1. Текст говорит о бегстве в Египет и возвращении из него. Поэтому стихи с 16 по 18 опущены.
2. Говорится о трех явлениях ангела Господнего к Иосифу во сне (1:20; 2:13; 2:19). Во всех трех случаях описание этого события предваряется словом «се» (т.е. «вот»). Это все равно что сказать: «Обратите внимание». Слово это привлекает наше внимание к чему-то важному. То послушание, которое каждый раз проявлял Иосиф, требовало веры в Божье Слово.
3. Царь Ирод был очень жестоким человеком. Он приказал убить всех младенцев от двух лет и младше в окрестностях Вифлеема. Бог спас младенца Иисуса от жестокого Ирода. После смерти Ирода правителем Иудеи стал его сын Архелай. Он был не менее, если не более жесток, чем его отец Ирод. Бог спас младенца Иисуса от жестокого Архелая. Еще когда Иисус был младенцем, сатана со своими приспешниками преследовал Его. Но Бог избавил Своего Сына от всех врагов.
4. Некоторые исследователи Библии считают, что Матфея 2:15 – это второе исполнение Осии 11:1. Они считают, что Осия 11:1 в первую очередь относился к выходу Израиля из Египта и только во вторую – к Иисусу Христу. Мы считаем, что Матфея 2:15 – это прямое исполнение Осии 11:1 и не относится к Израилю Ветхого Завета.
5. Стих 23 говорит о предсказании пророков о том, что Иисус будет назван Назореем. Говорится о «пророках», а не о «пророке»[*]. Поэтому Матфей, должно быть, имел в виду не одно пророчество. Но в Ветхом Завете нет отрывка, в котором говорилось бы: «Он наречется Назореем». Как же нам разрешить эту дилемму? По-древнееврейски слово «ветвь», или «отрасль» звучит как «назар». Возможно, слово «назорей» произошло именно от этого слова. Позже Иисус стал известен как «Назарянин» – иногда в насмешку, иногда в похвалу. Ср. Матфея 26:71; Иоанна 18:5-7; 19:19; Деяния 2:22; 3:6; 4:10; 6:14; 22:8; 24:5; 26:9. Даже Пилат назвал Иисуса «Назореем» – в надписи на кресте. Вероятно, это означало то, что Иисус будет отнюдь не знатного происхождения, причем из маленького, неуважаемого города. Ветхий Завет часто изображает Спасителя отверженным человеком. Псалом 21:7; Исаия 49:7; 53:3.
6. Еще будучи ребенком, Иисусу приходилось спасаться бегством. Из-за грехов людей ему приходилось бежать несколько раз. Подобно Иисусу, Его дети – странники и пришельцы в этом мире (Евреям 11:13).
7. Псалмы полны молитвами к Господу о водительстве: 5:9 «Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой»; 24:5: «Направь меня на истину Твою, и научи меня; ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день»; 26:11: «Научи меня, Господи, пути Твоему, и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих»; 30:4: «Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною»; 42:3: «Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои»; 60:3: «От конца земли взываю к Тебе в унынии сердца моего: возведи меня на скалу, для меня недосягаемую»; 138:23-24: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный»; 142:10: «Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты – Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды».
8. Слово «сон» повторяется в 1-й и 2-й главах Евангелия от Матфея четыре раза. В 1:20 Иосифу дается повеление не бояться брать Марию в жены. В 2:13 он должен забрать Марию с Иисусом в Египет, а в 2:19 – вернуться в Израиль. В 2:22, в ответ на страх Иосифа, ему дается повеление идти в Галилею. Молитвы о Божьем водительстве, записанные в Псалмах, – это молитвы Давида, Мессии (см. Луки 24:27) и любого христианина. Господь направляет Своих детей, когда они напуганы и даже когда они не видят опасности перед собой.
9. Бог использовал сновидения, чтобы предупредить Иосифа и волхвов (2:12). Обратите внимание, что сны основаны на Слове Божьем (1:23; 2:15 и 2:23). У Иосифа и мудрецов не было Библии, как у нас сегодня. Теперь же мы направляемся словом Божьего Сына через Писание (Евреям 1:1-2). Он Сам сказал: «Исследуйте Писания» (Иоанна 5:39). Бог не обещал являться к нам в сновидениях. Конечно, Он может явиться к нам во сне, но не обещал, что непременно так сделает.
ВВЕДЕНИЕ
Дети берут пример с тех, кто их окружает. У богобоязненных родителей обычно бывают богобоязненные дети, потому что дети строят свою жизнь по родительскому образцу. Дети берут пример со своих учителей. Каждый из нас вспоминает учителей, послуживших нам примером. Дети берут пример со своих пасторов. Очень часто молодые люди желают учиться служению именно под влиянием пастора. Сегодня Иосиф послужит нам примером. Он – образец для нас в послушании Слову Божьему и в том, как он был с Иисусом.
I. ИОСИФ – ПРИМЕР ПОСЛУШАНИЯ БОГУ
В Евреям 11:7 говорится, что Ной за 120 лет до потопа послушно приготовил ковчег, хотя не мог видеть никаких признаков его необходимости. Евреям 11:8 говорит о том, как Авраам послушно отправился в чужую землю, не зная даже, куда отправляется. Подобным же образом история Иосифа – это история послушания гласу небес. Когда они с Марией обручились на брак и еще прежде, чем стали спать вместе, обнаружилось, что Мария беременна. Он не знал, что дитя было от Святого Духа. Во сне ангел Господень сказал ему, что Мария забеременела благодаря Святому Духу и что Иосиф должен взять ее в жены. Но он не спал с нею до рождения Иисуса (Матфея 1:25). Ангел также сказал Иосиф, какое имя должно быть дано мальчику. Иосиф повиновался. Иосиф повиновался также указу кесаря, отправившись вместе с Марией в Вифлеем (Луки 2:4). Он повиновался Писанию по части обрезания и представил Иисуса в храм (Луки 2:21-24). Затем они вернулись в Вифлеем и приняли у себя волхвов. Когда над жизнью Иисуса нависла угроза со стороны Ирода, Иосиф послушался гласа небес, повелевшего ему взять Иисуса и Марию в Египет (2:13). Этот шаг требовал жертвы, так же как Бог требовал жертвы от Ноя и Авраама. Послушание очень часто требует жертвы. Через некоторое время, проведенное в Египте, глас с небес велел Иосифу вернуться в Израиль (Матфея 2:20). Ирод был мертв, не представляя больше никакой угрозы для Иисуса. Иосиф повиновался полностью. Но теперь Иудеей правил Архелай, сын Ирода. Он был очень жестоким человеком. Поэтому небесный глас снова обратился к Иосифу, велев ему идти не в Вифлеем, а в Назарет (Матфея 2:23; Луки 2:39). Иосиф и Мария каждый год послушно ходили в Иерусалим на праздник Пасхи (Луки 2:41). Они были благочестивыми, богобоязненными родителями, примером для Иисуса, а также и для нас.
II. ИОСИФ – ПРИМЕР В ТОМ, КАК ОН БЫЛ С ИИСУСОМ И ЕГО СЛОВОМ
Не всякий человек, физически присутствовавший с Иисусом, будет спасен. Прочтите Матфея 7:21-23. Эти люди не исполняли волю Небесного Отца Иисуса. Но когда иудейские власти увидели смелость Петра и Иоанна, они узнали в них бывших с Иисусом (Деяния 4:13). Петр и Иоанн не просто присутствовали с Иисусом физически, но были с Ним духовно. Иосиф провел время, отпущенное ему с Иисусом, в послушании Слову Божьему. Петр и Иоанн провели с Иисусом три года, слушая Его Слово. Враги Иисуса также проводили с Ним какое-то время, но Его Слово не нашло в них места (Иоанна 8:37). Ученики проводили с Иисусом время, и Он давал им Божье Слово (Иоанна 17:14). С самого начала апостолы поверили Ему (Иоанна 2:11). Они оставались с Иисусом в искушениях (Луки 22:28). Одиннадцать из двенадцать уверовали, что у Иисуса было Слово жизни, а потому веровали в Него (Иоанна 6:68). Они отправились до краев земли, проповедуя прощение грехов ради Иисуса. Они стали примером веры и верности. Подобным образом и Иосиф стал примером веры и верности. Бог говорил к нему через сновидения. Но теперь, когда Иисус исполнил всё, Он говорит к нам через Свое Слово (Евреям 1:1-2; Иоанна 8:31-32). Теперь у нас есть Библия. У Иосифа не было Нового Завета, как у нас сегодня.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Иосиф – наш пример послушания небесному гласу Божьего Слова. Бог показывает нам наш грех в Законе. Бог дает нам прощение в Евангелии. Мы должны быть подобными Ною, Аврааму, Иосифу и апостолам.
ВВЕДЕНИЕ
На распятиях часто можно видеть буквы «I.N.R.I.» – это латинская аббревиатура, означающая «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Иоанна 19:19). Иудеи не возражали против «Иисуса Назорея», но были категорически против «Царя Иудейского». Иисус признал Себя Царем перед Пилатом и сказал, что именно по этой причине пришел в мир (Иоанна 18:37). Иудеи глубоко негодовали (Иоанна 19:12, 21; Матфея 27:42). Но христиане любят Иисуса Назорея, Царя Иудейского (Луки 19:38; 1 Тимофею 6:15; Откровение 17:14; Иоанна 18:37). Библия предсказала, что Иисус будет Царем (Псалом 44) и что Он придет из Назарета (Исаия 11:1). Наш текст представляет эти идеи и показывает, как по-разному смотрят мир и церковь на слова «Иисус Назорей, Царь Иудейский».
I. КАК НА ЭТИ ИДЕИ СМОТРИТ МИР
A. Иисус Назарянин
Из книги Деяний ясно, что во времена Иисуса люди знали Его как «Иисуса Назорея» (см. Деяния 2:22; 3:6; 4:10; 6:14; 10:38; 22:8; 26:9). Иисус даже представлялся под таким именем Апостолу Павлу (Деяния 22:8). Филипп сказал Нафанаилу, что нашел Иисуса из Назарета (Иоанна 1:45). Но Нафанаил ответил: «Из Назарета может ли быть что доброе?», – то есть: «Как может Спаситель прийти из такого маленького, никому не известного городка?» Даже злые духи обращались к Нему «Иисус Назарянин» (Марка 1:24; Луки 4:34). Они говорили, что Иисус пришел погубить род человеческий («нас», вероятнее всего, означает «нас людей», а не «нас бесов»). Для неверующих иудеев «Иисус Назарянин» означало, что Он был простым человеком, а не Спасителем мира.
B. Царь Иудейский
Волхвы спросили у Ирода: «Где родившийся Царь Иудейский?» Ирод и весь Иерусалим пришли в волнение от этой вести; поняв же, что волхвы обманули его, он предпринял все возможное, чтобы убить Иисуса. В своем неверии он неправильно истолковал слова «Царь Иудейский». В Луки 23:2 люди, приведшие Иисуса на суд к Пилату, сказали: «Мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем». Они ненавидели Его. Пилат спросил Иисуса: «Ты Царь Иудейский?» И Он ответил: «Ты говоришь», – что значит: «Конечно, это Я». Пилат сыграл над иудеями злую шутку, прибив ко кресту табличку со словами: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Иудеи пытались поменять надпись, но Пилат отказался это сделать (Иоанна 19:19-22).
II. КАК НА ЭТИ ИДЕИ СМОТРИТ ЦЕРКОВЬ
A. Иисус Назарянин
Наш текст говорит о предсказании пророков, что Иисус будет наречен Назореем. И, как уже говорилось выше, Его называли и знали как Назарянина. Но где же об этом говорится в Ветхом Завете? Вероятнее всего, Матфей ссылается на Исаию 11:1, где слово «отрасль» звучит по-древнееврейски как «назар», т.е. очень похоже на «Назарянина». Великое древо семейства Давида исчезло из истории. Иисус же был потомком Давида. Но Он пришел не как великий земной царь, подобный Давиду, но скромно, незаметно, из маленького городка в Галилее. Прочтите Исаия 53:2-3. Это пророчество об Иисусе. Здесь говорится, что в Нем не было ни вида, ни величия. Он был презрен и отвержен людьми. Он был умален, и мы не почитали Его. В Псалме 21:7 Он называет Себя червем, а не человеком, поношением у людей, над которым они смеются. Но христиане любят этого отверженного человека, который занял их место, забрал их грехи.
B. Царь Иудейский
Но этот Иисус, гонимый из Вифлеема в Назарет, – действительно ЦАРЬ. Когда Пилат спросил Его «Итак Ты Царь?», – Он ответил: «Ты говоришь, что Я Царь; Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». Иисус – Царь Истины. Он есть Путь и Истина и Жизнь. Павел называет Его Царем вечности и Царем царей (см. 1 Тимофею 1:17; 6:15), Спасителем.
В русском переводе (каноническом) стих Матф. 2:23 читается как « . . .да сбудется реченное чрез пророка . . .», но в оригинальном тексте стоит слово profhtwn, т.е. «пророков» (прим. пер.)