1. Наш текст параллелен Марк. 12:28-37. Лук. 10:25-28 – это НЕ тот же самый инцидент, что описан у Матфея и Марка. В Евангелии от Матфея говорится, что законник задал вопрос Иисусу с тем, чтобы уловить Его. Но история, содержащаяся у Марка, показывает нам, что ответ Иисуса изменил сердце и разум этого законника. Матф. 22:46 говорит нам, что после этого случая враги Иисуса не смели больше Его искушать. Но Марк. 12:37 говорит нам, что люди слушали Иисуса с наслаждением. Цель нашего текста – последняя попытка Иисуса привести Его врагов к вере. Но они отвергли Его. В нашем тексте Иисус сначала говорит им о Его истинном Слове, а затем о Его истинной Личности.
2. Иисус говорит, что все Слово Божье можно свести к этим двум предложениям. Первое – цитата из Втор. 6:5 о любви человека к Богу. Любить Бога всем своим существом – значит верить в Него, доверять Ему. Вера в Иисуса – высочайшая форма поклонения. Второе предложение – цитата из Лев. 19:18 и 34. Любить своего ближнего – значит делать для него то же, что мы делаем для себя. Рим. 13:10 гласит: «Любовь есть исполнение закона». 1 Ин. 4:16 говорит: «Бог есть любовь». Любить Бога – значит верить в Него. Любить своего ближнего – значит делать для него то же, что мы делаем для самих себя. В Ин. 14:23 говорится: «Кто любит Меня (Христа), тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Любить Иисуса – значит верить Его Евангелию. И затем Триединый Бог возлюбит верующего, обитая в нем.
3. Теперь мы подходим к ст. 41-45 нашего текста. Иисус продолжает привлекать Своих врагов к Себе. В ст. 42 Он задает им два вопроса: «Что вы думаете о Христе? чей Он сын?» Ответ на первый вопрос зависит от ответа на второй вопрос. Они ответили на второй вопрос правильно. Пока все хорошо. Но теперь Иисус цитирует Священное Писание из Пс. 109:1. Первая строка гласит: «Сказал Господь Господу моему». В оригинальном тексте, на иврите, это звучит как: «Сказал Иегова Господу моему». Другими словами, здесь обозначены две личности, а не одна. В конечном итоге, эта фраза означает: «Отец сказал Сыну». Давид называет Иисуса «моим Господом». Отец говорит Сыну в пророчестве воссесть одесную – т.е. по правую руку – Его силы до тех пор, пока все Его враги не будут побеждены. Прочтите 1 Кор. 15:25, 27 и Евр. 2:8. Теперь Иисус задает третий вопрос: «Итак, если Давид называет Его (Иисуса) Господом, как же Он (Иисус) сын ему (Давиду)?» Враги Иисуса правильно назвали Господа сыном Давида, но они не соглашались с тем, что Он был Давиду также и Господом. Будучи истинным Богом, Иисус – Господь Давида. Будучи истинным человеком, Иисус – сын Давида, его потомок. Подобно Аврааму, Давид верил в Него – истинного Бога и истинного человека Иисуса Христа. См. Ин. 8:56 и Лук. 10:24.
4. Иисус искренне любил Своих врагов и хотел обратить их (см. Матф. 23:37). Но они ожесточили свои сердца против Него. События нашего текста произошли во вторник, за три дня до суда над Ним. На судилище (Матф. 26:63-66) Иисуса вопрошали под клятвою: «Ты ли Христос, Сын Божий?» Когда же Он сказал: «Да, Я», – они приговорили Его к смерти.
5. В нашей причастной молитве мы просим Бога дать нам веру в Него и любовь к нашему ближнему. В этом – содержание всей Библии, сведенное к одному предложению. Это то, что имеет в виду Иисус в ст. 37-40 нашего текста. Вера в Иисуса и любовь к нашему ближнему стоят либо падают вместе. Если у вас есть что-то одно из них, то есть и вторая составляющая. Таким путем образ Божий восстанавливается в грешнике (Кол. 3:10).
6. Пс. 109 – великое пророчество о личности Иисуса, Его Слове, деле и победе над всеми Его врагами. Этот Псалом часто цитируется в Новом Завете. Враги Иисуса верили, что он был боговдохновенным Словом и что он пророчествовал о Мессии. Но они отказывались признать, что Иисус был Мессией. Это очень печально! Иудеи до сих пор молятся о пришествии Мессии, но они по-прежнему отвергают Иисуса. Как печально! В нашем тексте Иисус сводит все Свое Слово к двум предложениям и определяет Себя как Богочеловека – сына Давида, Который есть также и Сын Божий.
ВВЕДЕНИЕ
События нашего текста имели место во время последней недели Иисуса перед смертью. Он плакал из-за их неверия (Матф. 23:37). Мы можем проследить их ненависть к Нему от воскресенья до вторника (Марк. 11:18; Ин. 12:37; Матф. 21:23, 43, 46; Матф. 22:15, 29, 46). Но мы также читаем, что простые люди слушали Его с радостью. В этой последней попытке обратить Своих врагов Иисус предлагает им ясное ученье Ветхого Завета о том, что говорит Слово Божье, и о Его личности – истинном Боге и истинном человеке.
I. ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ ИТОГ ТОГО, ЧТО ГОВОРИТ СЛОВО БОЖЬЕ
А. Возлюби Господа Бога твоего всем своим существом. Иисус говорит не о простой привязанности или чувствах. Он говорит об отношении. Любить Бога всем своим существом означает доверять Ему и Его обещаниям, особенно касающимся Иисуса. Первая заповедь гласит: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Как мы это делаем? Все, что мы можем дать Богу, – это наш грех. У нас нет праведности, чтобы предложить ее Богу. Наша праведность – как запачканная одежда. Но Христос есть наша праведность. Она принадлежит нам по вере и доверию Евангелию. В начале этого богослужения мы исповедали свои грехи. Пастор простил нас во имя Иисуса. Это – первый шаг в любви Бога всем своим существом. Бог говорит, что мы должны возложить все наши заботы на Него, ибо Он печется о нас. Когда мы так поступаем, то любим Бога всем своим существом.
Б. Возлюби ближнего своего, как самого себя. Иисус говорит не о простой привязанности или чувстве. Он говорит об отношении. Он не говорит, что наш ближний должен быть нашим другом. Но Он говорит, что мы должны любить его так, как любим самих себя. Лучший пример такой любви – это история о добром самарянине, который позаботился и спас израненного человека, лежащего у дороги. Мы должны быть подобными Богу, Который милосерд ко всем людям. Он посылает солнце и дождь всем одинаково. Когда люди просили Иисуса о помощи, Он давал ее. Он давал ее даже тогда, когда они не просили. Любить Господа всем своим существом и любить своего ближнего, как самого себя, – вот итог учения не только Ветхого, но и Нового Завета. Господь, дай нам веры в Тебя и любви к нашему ближнему.
II. ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ ИТОГ ТОГО, КТО ЕСТЬ ХРИСТОС И ЧТО ОН СДЕЛАЛ ДЛЯ НАС
Ст. 44 – это исповедание Давида, по вдохновению от Святого Духа, прежде всего, о том, кто такой Христос. Первая строка означает: «Отец сказал Господу Иисусу: «Сядь по правую руку от Меня». Мы знаем истинное истолкование этой строки из Деян. 2:34 и 35 и Евр. 1:13. Даже враги Иисуса признавали, что Иисус был сыном Давида, сыном человеческим. Но они не исповедали, что Он был Сыном Божьим, Господом Давида. Иисус – сын Давида, но также и Господь Давида – истинный человек и истинный Бог в одном лице. Когда Иисуса спросили на суде (Матф. 26:63-66): «Ты ли Христос, Сын Божий?» – Иисус сказал: «Воистину, Я». Они назвали это богохульством. Ветхий Завет также говорит нам, что Он сделал для нас. Бог вознес Иисуса одесную Себя потому, что Иисус заплатил за наши грехи, победил смерть и дьявола (см. 1 Кор. 15:25, 27 и Евр. 2:8). Когда Иисус завершил Свое дело искупления на земле, Он вознесся на небеса. Он не заперт на небесах. Он с нами повсюду, даже до скончания века. Воссесть одесную Бога означает, что теперь Он обладает всею властью, как Он сказал в Матф. 28:18: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Богочеловек Иисус Христос есть Царь царей и Господь господствующих, и Он будет править во веки и веки. Однажды на небесах мы увидим Его не только как нашего брата и пастыря, но также и как Царя царей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Враги Иисуса всегда доставляли Ему проблемы. Даже сегодня они насмехаются над Иисусом и Его Словом. Но обычные люди с радостью слушали Иисуса. Подобным же образом множество простых людей сегодня с радостью слушают Слово Иисуса. Он говорит нам доверять Ему и Его обетованиям. Он говорит нам, что мы больше, чем победители, – через Него, Который возлюбил нас. Он говорит нам, что защитит нас и сохранит нас до того времени, когда мы увидим Его на Его престоле.