1. Этот текст параллелен Мар. 8:27-30 и Лук. 9:18-21. По времени мы находимся здесь менее чем за год до страданий и смерти Иисуса. В последний год жизни Иисуса возрастает отвержение Его со стороны Израиля. В этот год Иисус посвящал много времени учительству и подготовке Своих учеников к испытаниям Его страданиями и смертью. Действие этого текста происходит вне Израиля, к северу от него. Город Кесария был перестроен и украшен Филиппом – сыном Ирода. Он дал городу свое имя – Кесария Филиппова.
2. Иисус принял для Себя имя «Сын Человеческий» из Дан. 7:13. Оно также находится в Пс. 8:5 (ср. Евр. 2:6). Это имя относится в первую очередь к воплощенному Христу, подчеркивая Его человеческую природу.
3. В ст. 15 Иисус спрашивает: «А вы за кого почитаете Меня?». Он определяет Себя как «Сына Человеческого» в ст. 13. В ст. 16 Петр говорит: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго». «Сын Человеческий» и «Сын Бога» – оба этих имени применяются здесь к Иисусу. «Сын Человеческий» подчеркивает Его человеческую природу, а «Сын Божий» – божественную.
4. Во времена Иисуса существовали различные мнения о том, кто Он есть. Саддукеи говорили, что Он лунатик. Фарисеи говорили, что Он винопийца и обжора. Книжники говорили, что Он необразован. У других мнение было лучше, и все-таки не достаточно хорошее. Некоторые считали Его Крестителем, вернувшимся из мертвых, – очевидно, потому, что Иисус так бесстрашно проповедовал. Другие считали Его Иеремией – очевидно, потому, что Он предупреждал их о гибели Израиля. Но эти мнения видели в Иисусе только лишь хорошего человека, а не Богочеловека. Так же как сегодня мусульмане и иудеи видят в Иисусе лишь пророка, но не Мессию, Который был Богочеловеком.
5. Петр говорил от имени учеников. Он не был папой Римским, но лишь первым среди равных – как капитан хоккейной команды. Он верно исповедал: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго». Но исповедание Петра исходило не от его плоти и крови. Это исповедание дал ему Небесный Отец. Оно пришло через Слово Божье. Несколько раньше (Ин. 6:68-69) Петр исповедал: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго». Но сразу же после нашего текста (ст. 21-23) Иисус сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Петр и все остальные ученики были грешными людьми, как вы и я. Только Сам Бог мог оживить их и дать верное исповедание. Павел тоже (Гал. 1:11-17) получил Евангелие не от плоти и крови, но по откровению от Бога.
6. В Матф. 10:32 читаем: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным». Иисус исповедовал Своих учеников перед Своим Небесным Отцом.
7. В ст. 18 слово «Петр» звучит по-гречески как «Петрос», а слово «камень» – «петра». Таким образом, Петр – не камень. Слово «камень» относится к Самому Иисусу. Прочтите Еф. 2:20; Кол. 2:7; 1 Кор. 3:9-11. Христос строит Свою церковь на Самом Себе, а не на грешных людях. Сила сатаны и ада не может одолеть Христову церковь.
8. В ст. 19 Иисус дает Петру, всем апостолам и всей христианской Церкви на земле власть прощать кающихся грешников и удерживать прощение от нераскаивающихся грешников. В Матф. 18:18 та же самая власть дается христианской общине. Иисус повторяет это для всех в Ин. 20:23. Все христиане имеют Богом данную власть прощать людям их грехи или удерживать прощение. Прочтите пятую главу Краткого Катехизиса Лютера. Она очень, очень важна. Лютеранская Церковь – единственная церковь на земле, которая учит этой доктрине верно, согласно с Библией и ранними церковными соборами.
9. Иисус называет Петра «блаженным», или «благословенным» (по-гречески макариос). Это слово всегда означает благословенность человека, чьи отношения с Богом верны и святы. Прочтите Матф. 5:1-11; Рим. 4:7-8; Лук. 1:45. Есть еще одно слово, означающее «благословенный» (эулогэтос по-гречески), которое используется только по отношению к Богу и имеет значение «прославлять» (например, Лук. 1:68).
ВВЕДЕНИЕ
Многие люди во времена Иисуса имели неверное представление о личности Иисуса. Поэтому им не было от Него никакой пользы. Многие люди в наше время имеют неверное представление о личности Иисуса. И поэтому им нет от Него никакой пользы. Христиане знают, кто есть Иисус, и поэтому им есть от Него польза.
I. ПЕРВЫЙ ВОПРОС: ЗА КОГО ЛЮДИ ПОЧИТАЮТ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО?
1. Как на него отвечали во времена Иисуса.
2. Некоторые говорили, что Он – Иоанн Креститель. Когда Ирод услышал об Иисусе, он сказал: «Это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им» (Матф. 14:2). Креститель был сильным, бесстрашным проповедником. Но он был просто человеком, а не Богом.
3. Другие говорили, что Иисус – Илия. Прочтите Матф. 17:10-13. Иисус объясняет, что это предсказание было о Крестителе, а не о Нем. Илия был не Богом, а просто человеком.
4. Другие говорили, что Иисус был Иеремией. Иеремия предостерегал народ о грядущем разрушении, как делал и Иисус. Но Иеремия был только человеком, а не Богом. Прочтите Ин. 7:12, 40-44; Ин. 8:48. Были и злые представления о личности Иисуса. Но все эти представления исходили от людей, а не от Бога.
5. Как на него отвечают в наше время.
6. Даже мусульмане и иудеи признают, что Иисус жил. Но они думают, что Он был только человеком, возможно, даже пророком. Это идея человеческая, а не откровение Божье.
7. Некоторые даже называют себя Христом. Иисус предупреждал в Матф. 24:5: «Многие придут под именем Моим, и будут говорить: `Я Христос', и многих прельстят». Это происходит сегодня.
II. ВТОРОЙ ВОПРОС: ЗА КОГО ВЫ ПОЧИТАЕТЕ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО?
1. Как на него отвечали ученики.
Петр – первый среди равных – сказал: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго». В Матф. 14:33 все они сказали: «Истинно Ты Сын Божий». В Матф. 26:63-64 Иисус Сам говорит, что Он есть Сын Божий. Иоанн Креститель исповедовал то же самое (Ин. 1:34). Все ученики исповедовали, что Иисус был Сыном человеческим (истинным человеком) и Сыном Божьим (истинным Богом) – Богочеловеком, Спасителем. Иисус сказал Петру, что это исповедание пришло к нему только по Божьему откровению. Христиане – грешники, как и все люди. Их исповедание – это дар Божий, который приходит к ним через Слово Божье (Матф. 11:25-27; Рим. 10:17).
2. Как на него отвечают в наше время.
Каждый раз, приходя в церковь, мы исповедуем со всеми истинно верующими всех времен, что Иисус – Христос, истинный Бог и истинный человек. Единая истинная вера объединяет нас с христианами по всему миру и со святыми на небесах.
III. КАКОЕ ЭТО ПРОИЗВОДИТ РАЗЛИЧИЕ (или что это дает).
1. Иисус называет тех, кто исповедует истинно, «блаженными». Прочтите Матф. 5:3-11. Девять раз Иисус называет Своих детей «благословенными от Бога». Они каются в своих грехах. Они кротки. Они жаждут и алчут праведности Иисуса. Они милосердны. Они чисты сердцем. Они творят мир. Они подвергаются преследованиям ради праведности. Мария, мать Иисуса, была названа благословенной, потому что уверовала (Лук. 1:45).
2. Иисус дает тем, кто исповедует Его, вечную защиту. В ст. 18 Иисус говорит: «На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Камень – это Сам Иисус и Петрово исповедание Иисуса. Когда есть вера в Иисуса Христа, тогда у вас есть защита от сатаны, ада и всякого зла. Прочтите 1 Пет. 5:9; Иак. 4:7; Еф. 6:11-13, 16.
3. Иисус дает им ключи от царства небесного. Бог дает христианам власть прощать грехи или удерживать прощение. См. также Матф. 18:18; Ин. 20:23. Наши пасторы учат нас этому каждое воскресенье. Матф. 9:8 говорит нам, что люди прославили Бога, Который дал такую власть прощать грехи людям.