1. Иисус Христос не был новым законодателем. Иудеи толковали Ветхий Завет неверно. Иисус толковал Ветхий Завет верно. В этом – весь смысл Матф. 5:21-48. В этих стихах Иисус дает шесть примеров из Ветхого Завета. Наш текст – один из этих примеров, цитирующий Исх. 21:24; Лев. 24:20 и Втор. 19:21.
2. «Око за око» и «зуб за зуб» были принципами гражданского закона, руководством для гражданских судов, а не для ежедневных межличностных отношений. Например, если человек убил кого-то, закон требует, чтобы его жизнь тоже была взята. Если он украл 500 рублей, то должен вернуть 500 рублей.
3. Эти гражданские принципы препятствовали мести, забирая дело из рук отдельного человека и передавая его гражданскому правительству. В Новом Завете этому принципу нас учит Рим. 13:1-9. Гражданская власть не напрасно носит меч, – говорит св. Павел.
4. В нашем тексте Иисус говорит ст. 38 как истинный принцип гражданских судов и правительства. Но в ст. 39-42 Он дает нам четыре примера того, как мы должны обращаться с другими людьми в повседневных делах.
5. Первый пример – ст. 39: «Не противься злому». Эту фразу можно также перевести: «Не противься злому человеку». Иисус подразумевает: «Не будь мстительным». Не говори: «Я до него доберусь!!!» – или: «Я с ним за это рассчитаюсь!!!» Иисус имеет здесь в виду: «В обычных обстоятельствах воздавай добром за зло». Иисус говорит: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Он говорит об этом не как о механическом действии. В Ин. 18:22 Иисус, когда Его били по щекам, не обращал механически другую щеку к Своим противникам. Он воздавал добром за зло. Он заставил этого человека увидеть честно, лицом к лицу, свой грех. Когда кто-то нападает на мое тело, мое имущество, мою семью, я имею право и обязанность сохранять то, что по справедливости принадлежит мне. Это не месть. Мстить – значит вести себя, как Бог. Злу всегда нужно противостоять. Вспомните Иосифа (Быт. 39:8-9). Он не был мстительным. Став правителем (Быт. 41:41), он не наказал жену Потифара. Наша Апология (Арт. XVI, 7) говорит: «Общественное возмещение [нанесенного ущерба, обиды и т. п. ], которое производится через служение судей, никоим образом не умаляется [не запрещается и не порицается], но, напротив, заповедуется, согласно утверждению Павла (Рим. 13:1), и относится к деяниям Божьим».
6. Второй пример – ст. 40: «И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду». Этот пример – о юридической конфронтации. Дело еще не передано в суд. Вам только предъявляется иск. Даже в этом случае проявляйте любовь. Христианин имеет законное право бороться, но в незначительных вопросах христианин не только не должен отстаивать свои позиции, но должен даже отдать вдвое. Истинная любовь порождает истинную нравственную смелость – смелость, которая скорее сдастся, нежели будет мстить, производя дальнейшие проблемы. Кстати, 1 Кор. 6:1-11 не запрещает христианам использовать суды. Этот текст говорит о том, что христиане должны использовать все средства для того, чтобы уладить разногласия в частном порядке, а не в публичном суде. Христиане, судящиеся с христианами, – дурной пример для мира.
7. Третий пример – ст. 41: «И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два». В Персидской Империи (539-331 гг. до Р. Х.) солдаты, совершающие переход, имели законное право заставить граждан нести их поклажу одну милю. Римляне, правящие в Палестине во времена Иисуса, делали то же самое. Иисус говорит: «Не идите только одну милю. Идите две». Кстати, Симона из Киринеи (Матф. 27:32) заставили нести крест Иисуса. Здесь используется тот же самый глагол.
8. Четвертый пример – ст. 42: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся». В этой жизни мы – лишь управляющие, а не владельцы того, что Бог одалживает нам. Мы должны использовать свои ценности во славу Богу и для пользы человеку.
9. Иисус говорит: «Не будь эгоистичным и мстительным. Когда ты чувствуешь, что кто-то поступает с тобой нехорошо, воздавай добром за зло (ст. 39). Когда кто-то угрожает тебе судебным иском, улаживай дело в его пользу (ст. 40). Когда от тебя требуют что-то сделать, сделай вдвое по сравнению с требуемым (ст. 41). Когда другие просят у тебя что-то или берут взаймы, будь щедрым и не проси ничего взамен (ст. 42)». Иисус не призывает к плохому управлению имуществом. Он говорит: «Люби ближнего твоего, как самого себя».
10. «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12). Прочтите также Филиппийцам 3:12-14. Господи, помилуй нас!
ВВЕДЕНИЕ
Иисус говорит в Матф. 5:20: «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». Затем, в ст. с 21 по 48, Иисус дает шесть примеров (ст. 21, 27, 31, 33, 38, 43) того, как люди искажают слова Библии, чтобы оправдать свои дела плоти. Такие люди не стоят на пути к вечной жизни, – говорит Иисус. Наш сегодняшний текст – один из этих шести примеров.
I. ПРИМЕР ИЗ ВЕТХОГО ЗАВЕТА (ст. 38)
Ветхий Завет говорит: «Глаз за глаз, зуб за зуб» (Исх. 21:24; Лев. 24:20; Втор. 19:21). Прочтите эти отрывки в их контексте. Они говорят не о личных деяниях, а об актах гражданского суда. Если человек убил, то он должен отплатить собственной жизнью. Если он стал причиной утери имущества, то должен уплатить штраф в возмещение этой утери. Но это – не месть. Это не личные деяния. Это – дело суда. Бог – справедливый Бог. Он учреждает правительства, чтобы совершать правосудие (Рим. 13:1-9). В судах нередко совершается несправедливость. Но это не отменяет принципа. Греховность рода человеческого не отменяет Слова Божьего. Когда гражданский суд совершает свою работу честно, – это плод Духа Божьего.
II. ЧТО БОГ ГОВОРИТ ОБ ЭТИХ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯХ
1. Не противься злому (ст. 39). Иисус говорит о грехе мести, а не о защите собственного имущества. Если кто-то нападает на ваше имущество, вашу жену, ваше доброе имя, то вы имеет право на самозащиту. Иисус говорит не об этом. Он говорит об отплате за грех равным грехом. Вот что Он имеет в виду, говоря: «Обрати другую щеку». Прит. 15:1 говорит: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость». Если вы платите грехом за грех, то это только усугубляет дело для вас и другого человека. Иисус говорит: «Воздавай за зло добром». Такова история спасения. Бог возлюбил греховный, несчастный мир людей, отдав Своего собственного Сына. Вместо дел плоти Бог дал плоды Духа.
2. Отдай ему и верхнюю одежду (ст. 40). Иисус говорит не о том, чтобы сделаться бедным, раздавая все свое имущество. Бог не призывает к нищете. Иисус говорит о мстительном человеке, который грозит подать на вас в суд. Он хочет взыскать с вас утерю рубашки. Это совсем не много. Если вы позволите ему привести вас в суд, то вы оба – и он, и вы – потеряете много, причем не только имущества, но также возникнут обиды, которые трудно будет стереть. Не позволяйте дойти до этого. Уступите другому человеку. Прочтите Лук. 6:36-38. Будьте уступчивы, милосердны, добры. Побеждайте своего врага делами доброты, плодами Духа.
3. Иди с ним два поприща (ст. 41). Во времена Персидской Империи солдат, несущий тяжелую поклажу, мог принудить гражданина нести эту поклажу за него. Римляне ввели ту же практику в своей Империи во времена Иисуса. Римские солдаты даже применили эту практику в Матф. 27:32. Они заставили Симона из Киринеи нести крест Иисуса. Когда это происходит с вами, – говорит Иисус, – идите в два раза больше, чем от вас требуют. Это принцип для повседневной жизни. Радостно и охотно делайте в два раза больше того, о чем вас просят люди. Пройдите дополнительную милю. Это – плод Духа.
4. Будьте щедры к людям. Прочтите ст. 42. Иисус говорит не о том, что мы должны небрежно относиться к своему имуществу. Был однажды человек, который выкрасил рукоятки всех своих инструментов в красный цвет, потому что у него был сосед, который постоянно одалживал инструменты и забывал их возвращать. Время от времени владелец приходил и забирал свои инструменты. Иисус говорит: «Не будь эгоистичным. Это дело плоти. Будь щедрым. Это плод Духа».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». Лютер сказал: «Спасает одна только вера, но вера никогда не бывает одна».