1. Рассказ об этом же событии приведен в Марка 1:21-28, и этот отрывок также следует изучить. В нашем отрывке Иисус впервые появляется в синагоге на севере, так же как в Иоанна 5 Он впервые появляется в синагоге на юге. В нашем случае Он изгоняет демона, а в Иоанна 5 Он исцеляет хромого.
2. Наш текст дважды говорит нам (стихи 32 и 36), что люди дивились учению Иисуса, так как оно было со властью. Марка 1:22 утверждает, что Он учил со властью, а не как книжники. Учение книжника было цветистым, пустым и тщетным. Учение Иисуса было простым, полным благодати и истины и несло в себе авторитет Его Отца.
3. Иисус поразил сатану в пустыне (Марка 1:12-13; Матфея 4:1-11). Но тот приложил все усилия, чтобы разрушить труды Иисуса во время Его служения. Поэтому в течение земной жизни Иисуса случаи одержимости бесами встречались весьма часто. Иисус пришел, чтобы разрушить дела дьявола (1 Иоанна 3:8) и победить имеющего силу смерти, т.е. сатану (Евреям 2:14). В книге Деяний встречается очень мало случаев одержимости бесами. Во дни Иисуса люди могли распознавать такую одержимость (см. стих 36 нашего текста). Более того, из Луки 10:17-20 ясно, что семьдесят учеников знали, что имели дело с бесами. Мы не можем отрицать возможности чудес и одержимости бесами в наше время. Но доказать такие случаи трудно. Автор считает, что чудеса и случаи одержимости бесами практически прекратились.
4. В Марка 5 и Луки 8, в истории об одержимом, мы читаем, что одним человеком овладели многие бесы. Но в нашем тексте говорится об одном бесе, обитающем в одном человеке. Бес сказал: «Знаю Тебя, кто Ты». Поэтому, когда он говорит: «Что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас», – одержимый имеет в виду других людей и себя. Это «нас» означает не «нас бесов», а «нас людей». Бес овладел человеком и говорил через него, но сам одержимый отождествлял себя с другими людьми.
5. Некоторые исследователи считают, что вопрос «Ты пришел погубить нас?» следует читать как утверждение: «Ты пришел погубить нас». В любом случае одержимый изображает Иисуса как губителя человечества, а не как его Спасителя. Сатана использует одержимого бесами человека в качестве миссионера. Поступает ли сатана так же и сегодня? Да. Например, он приходит к нам и шепчет на ухо: «Действительно ли Иисус спас тебя или же все это неправда?» – или говорит: «На самом деле Иисус не заботится о тебе. Не верь этим проповедникам».
6. Вполне вероятно, что этот одержимый бесами человек приходил в синагогу каждую неделю. Лишенное власти учение книжников не оказывало на беса никакого влияния. Но, когда в синагоге заговорил Иисус, – сатана тут же ответил и вскричал в синагоге.
7. Сатана и его бесы всегда нечисты, отвратительны, в них нет никакой правды. Этот бес овладел человеком, так что он должен был исполнять волю сатаны. Когда Иисус сказал: «Замолчи и выйди из него», – бес не послушался первого повеления, но вынужден был послушаться второго.
8. В Луки 10:19 Иисус сказал: «Ничто не повредит вам». Стих 35 нашего текста говорит, что бес вышел из человека весьма резко, но нимало не повредил ему. Сатана уходит очень неохотно, но вынужден повиноваться воле Иисуса и не причинять вреда.
9. Иисус запретил бесу говорить, потому что тот обвинял Иисуса в том, что Он губитель рода человеческого, а не его Спаситель.
10. Бесы исповедали, что Иисус – Святый Божий, Сын Бога. Это больше, чем признавали иудеи. Иакова 2:19 говорит: «И бесы веруют, и трепещут». Их вера – это всего лишь знание. Они не соглашаются с Истиной и не уповают на нее.
11. Это чудо доказывало божественную природу Иисуса (сравните с Марка 11:5). Поэтому весть об Иисусе распространилась по окрестностям Галилеи.
12. Иисус не пришел со словами: «Я – Святый Божий. Я – Сын Бога». Он учил людей и совершал чудеса, чтобы они пришли к убеждению, что Он – Святый Божий и Его Сын. Например, см. Иоанна 4:25-26 и Луки 24:31.
Фраза «Ты Святый Божий» встречается в Новом Завете лишь дважды: в Иоанна 6:69 ее произносит Петр а в нашем тексте (и в параллельном отрывке – Марка 1:24) она звучит из уст беса. Здесь есть сходство, но есть и огромная разница. Это напоминает нам о том, что говорит Иоакова 2:19: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут». Их вера в цель Его прихода сильно отличается. Об этом наша проповедь.
I. БЕСЫ ВЕРЯТ, ЧТО ИИСУС – ЛИШЬ ГУБИТЕЛЬ
A. Характер этих бесов. Стих 33 говорит нам, что он был нечистым духом. Из описания, приведенного в тексте, мы знаем, что он проявлял упрямый и неисправимый характер. В присутствии Иисуса он пронзительно кричал. Он бросил юношу на землю. Он хотел навредить человеку и разрушить его, что он и сделал бы, если бы Иисус не воспрепятствовал этому. В Иоанна 8:44 Иисус говорит нам, что дьявол – убийца, что в нем нет никакой истины и что он – отец лжи. 1 Петра 5:8 говорит нам, что дьявол – наш противник и что он, как лев, ходит, ища, кого поглотить. Подумайте о том, что сделал дьявол с Иовом. Подумайте о том, что сделал дьявол с Иудой, войдя к нему в сердце.
B. Вера этих бесов. Иакова 2:19 говорит, что бесы веруют в то, что Бог есть, но вера эта заставляет их лишь трепетать. Для дьявола Бог – лишь губитель. Бес сказал: «Ты пришел погубить нас», – или же в форме вопроса: «Ты пришел погубить нас?». Слово «нас» можно понять двояко. Оно может означать «нас бесов» или «нас людей». Жертва была одержима нечистым духом. Она отождествляла себя как с людьми, так и с бесами. Если бес имел в виду «нас демонов», – то он думал лишь о судном дне. Если же подразумевалось «нас людей», – то он думал об Иисусе лишь как о губителе. В любом случае, мысль об Иисусе как о Спасителе была ему чужда. Конечно, Иисус погубит неверующего – это правда, – но цель Его пришествия состояла не в том, чтобы погубить, но чтобы спасти.
II. УЧЕНИКИ ВЕРЯТ, ЧТО ИИСУС – ЛИШЬ СПАСИТЕЛЬ
A. Характер учеников. Иоанна 6 – история о насыщении 5000 и о том, что произошло на следующий день. Многие из 5000 вернулись на следующий день, чтобы получить еще хлеба. Они даже хотели сделать Иисуса «хлебным царем». Но Иисус использовал ситуацию, чтобы рассказать им, зачем Он пришел на землю. Он убеждал этих людей принять Его как своего Спасителя. Четырежды Он обещал воскресить их в последний день, но они не хотели Его. Все, кроме двенадцати, покинули Его. Тогда Иисус спросил их: «Не хотите ли и вы отойти?» И Петр ответил: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго». Затем Иоанн говорит, что один из двенадцати – Иуда – диавол. Уже тогда, за год до смерти Иисуса, сатана действовал в сердце Иуды.
B. Вера учеников. Бесы веровали и трепетали. Ученики Иисуса веровали и утешались. Когда Иисус обратил воду в вино, Его ученики уверовали в Него (Иоанна 2:11). Когда Он воскресил Лазаря из мертвых, ученики и многие из иудеев уверовали в Него. Чудеса Иисуса заставляли Его врагов из среды иудеев и бесов обращаться против Иисуса. Повествования о многих чудесах Иисуса побуждают нас веровать, что Он есть Сын Божий и что Он пришел взыскать и спасти погибшее. Весть об Иисусе распространялась в окрестностях тех мест, где трудился и проповедовал Иисус. Мы также должны распространять весть об Иисусе в нашей местности.
Христос, Сын Бога живаго = ...Святый Божий (см. греч. текст) (прим. пер.