КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА
Luke 3:15 The people were waiting expectantly and were all wondering in their hearts if John might possibly be the Christ. Luke 3:16 John answered them all, "I baptize you with water. But one more powerful than I will come, the thongs of whose sandals I am not worthy to untie. He will baptize you with the Holy Spirit and with fire. Luke 3:17 His winnowing fork is in his hand to clear his threshing floor and to gather the wheat into his barn, but he will burn up the chaff with unquenchable fire."
15 Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, -- 16 Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. 17 Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.
Иоанна 3:15-17 был отправлен по почте. Пожалуйста обратитесь(отнеситесь) к тем примечаниям(обращающего вниманиям). Главный толчок в течение этого дня - крещение Иисуса.
Смотрите на параллели в Матфея 3:13-17; Отметьте 1:9-11, и Иоанна а 1:32-34. Иоанна не делает запись фактического крещения. Но все четыре евангелиста делают запись спуска Духа. Согласно Иоанна у спуск Духа идентифицировал Иисуса для Баптиста. Марка и Лук соглашаются относительно слов Отца от небес.
(Обратите внимание, что вариант, читающий в Луке 3:22, принятый от Псалома 2:7, отклонен Английскими переводами и лучшими комментариями.)
Матфея имеет те же самые слова, за исключением того, что они помещены в треть, не второй, человека. От этого инцидента Баптист свидетельствовал: "Это - Сын Бога." Иоанна 1:34. Слова Иисуса в Матфея 3:15: "Таким образом это becometh нас, чтобы выполнять всю справедливость" является чрезвычайно важным для нашего понимания крещения Иисуса.
Luke 3:18 And with many other words John exhorted the people and preached the good news to them. Luke 3:19 But when John rebuked Herod the tetrarch because of Herodias, his brother's wife, and all the other evil things he had done, Luke 3:20 Herod added this to them all: He locked John up in prison. Luke 3:21 When all the people were being baptized, Jesus was baptized too. And as he was praying, heaven was opened Luke 3:22 and the Holy Spirit descended on him in bodily form like a dove. And a voice came from heaven: "You are my Son, whom I love; with you I am well pleased."
18 Многое и другое благовествовал он народу, поучая его. 19 Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за всё, что сделал Ирод худого, 20 прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу. 21 Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, 22 и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!
Стихи 21 и 22 включают одно предложение. Это имеет три предмета, и три инфинитива. "Иисус", " Святой Дух " и " голос от небес (Отец) "
Это - не видение, но фактический вид. Иоанна 1:32 приносит это из ясно. Матфея отмечает, что сам Иисус видел, что Дух спускался как голубь. " Подобно голубю " показывает в том, что фактически формируются, Дух спускался. Все четыре Евангелия делают это наблюдение. Это явно ясно. Слова "Вы - Мой Сын, и т.д., " конечно, - содержание голоса от небес.
Мало того, что Святой Дух набрасывался на Иисуса, но и это осталось на Нем. Мы говорим о воплощенном Христе, Мессии, теперь оборудованной, чтобы делать Его работу как Мессия. Это, конечно, не подразумевает, что Он не имел Святого Духа прежде. На мысли сравнивают Isaiah 61:1ff и Деяния 10:38.
В двух других случаях, в Луке 9:35 и Иоанна 12:28, Отец говорил от небес в отношении Иисуса.
Отец не говорит о божественном характере(природе) Иисуса. Он говорит о воплощенном Христе, Боге-человеке.
С этими словами мы видим отношения между Отцом и воплощенным Христом. Он полностью одобряет человека Иисуса. Отец полностью одобряет работу Иисуса для человечества. Эти примечания (обра внимания) не идут наряду с теми комментаторами, кто видят идею относительно выбора или выбора в этом слове.
Воплощенный Сын Бога возлюбленный из Отца, и Отец хорошо доволен Им. Все, что Иисус был и для меня. Поэтому, я возлюбленный из Отца, и Он хорошо доволен мной.
Хотя Иисус был безгрешный Сын Бога, когда Его крестили, он брал грехи мира на Себя, и в том смысле нужно крестить. Смотрите На Матфея 3:15 и Иоанна а 1:29.
Здесь мы имеем ясное обучение относительно Троицы. Троица всегда изображается к нам как Бог экономии. Все три человека добрые и милосердны к нам в Чристе Иисусе. Святой Дух вошел в форму голубя, который указывает Его милосердность и мир. Между прочим , Дух, казалось, в физической форме и здесь и на Пентекосте ручался нам относительно Его присутствия.
Лютер написал: Небеса открывают себя, который до настоящего времени был закрыт, и становится теперь в крещении Христа дверью и окном, так, чтобы можно видеть в это; и впредь нет никакого различия больше между Богом и нами; для Бога сам отец присутствует и говорит, Это - мой возлюбленный Сын.
В небесах Чриста Иисуса был открыт к нам, путь был проложен для нас, чтобы идти в вечный дом Отца как Его возлюбленные дети, сэкономленные (спасенные) нашим Избавителем.
Лук делает запись обстоятельства, опущенного Матфея и Маркой, которую Иисус молился после того, как крещение было выполнено. Иисус стоит перед нами как послушный, скромный Служащий Бога, подчиняясь полностью руководству Отца.
Эта просьба (проситель) Иисуса - не модель для нас. Номер причина для Его просьбы (просителя) имеет более глубокое значение. Мы просто человеческие. Иисус является и истинным Богом и истинным Человеком. Он был в Его крещении, начинающем Его большую работу. Это нужно помнить, что мы имеем дело с историей Бога-человека, чей очень человек более таинственен к нам чем любое из удивительных событий, которые сообщены от Его жизни.