1. Этот текст делится на три части: ст. 41-44 – пророчество о разрушении Иерусалима; 45-46 – второе очищение Храма; и 47-48 – отношение к Иисусу друзей и врагов в последнюю неделю Его жизни.
2. Все четыре евангелиста описывают въезд Иисуса в Иерусалим в Вербное воскресенье. Но только Лука дает нам информацию, содержащуюся в ст. 41-44. Много лет назад на горе Елеонской была построена церковь в память о нашем тексте. Она называется «Dominus Flevit » («Доминус Флевит»), что по-латыни означает «Иисус плакал».
3. Нельзя путать ст. 41-44 с Лук. 13:34-35, которые имели место во время служения Иисуса в Перее, а также с Матф. 23:37-39, произошедшими позже на Святой неделе. Эти три случая проявления Иисусом печали ярко показывают, что грядущее разрушение Иерусалима тяжело давило на Него.
4. Ст. 41-44 ясно показывают Иисуса как человека и как Божественную Личность. Его плач свидетельствует о человеческой природе. А точное знание будущего доказывает Его божественность.
5. Ис. 29:1-4, написанный около 800 г. до Р. Х., уже предсказал последнее разрушение Иерусалима. Оно произошло в 70 г. после Р. Х. Иосиф – иудейский историк – описывает его в своих «Войнах», книгах . Мы приведем очень кратко то, что он написал. Иудеи всегда показывали себя самым непокорным народом в Римской империи. В дни апостолов им приказали никогда больше не восстанавливать стены Иерусалима и не укреплять город. Но в 60-е годы первого века, когда Рим испытывал внутренние проблемы, иудеи восстановили стены и укрепили город. В 66-м году император Нерон послал Гессия Флора (Gessius Florus) и его легионы на покорение города. Иудеи убили его вместе с 5.000 человек. Это очень разгневало Рим. Они послали Флавия Веспасиана (Flavius Vespasianus) и его легионы разобраться с городом. Веспасиан с войском двинулся к Иерусалиму. Но его вновь призвали в Рим, потому что он был избран императором. Сын Веспасиана Тит принял на себя командование над его людьми. Во время Пасхи в 70-м году в Иерусалиме собралось около 1.000.000 иудеев. В течение последующих пяти месяцев Иерусалим был полностью повержен и разрушен. Они разрушили себя сами. В городе было три партии, которые завидовали и не доверяли друг другу. Они уничтожили запасы продовольствия и дома друг друга. Таким образом, иудеи стали собственными худшими врагами. Иерусалим был окружен тремя мощными стенами. С большими усилиями и большими затратами римляне преодолевали одну стену за другой. После этого они двинулись на Храм. Он был сожжен до основания 10 августа 70 г. после Р. Х. 900.000 иудеев были убиты, умерли от голода или проданы в рабство. Выжило лишь около 100.000. Они впали в такое отчаяние, что убивали и съедали собственных детей. Другие ели свои экскременты и коровий навоз. Некоторых находили мертвыми с сеном во рту. После захвата города один солдат заметил иудея, извлекающего золотые монеты из собственных экскрементов. Это породило слух о том, что голодающие иудеи глотали свое золото. Тысячи иудеев были вскрыты живьем из-за этого золота. Таким образом, самый красивый город востока был разрушен, как и предсказывал неоднократно наш Господь. Он Сам оплакивал этот город из-за его неверия и отвержения Бога, Его Сына и Завета. Разрушение Иерусалима – суровейший суд Божий над человеком. Мы должны вслушаться в предостережения Иисуса. Это может произойти и с нами.
6. Ст. 42 объясняет печаль: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему!» Они убили пророков. Они отвергли Мессию. Они презрели путь спасения. Иисус добавляет: «Но это (то, что способствует миру) сокрыто ныне от глаз твоих». Иудеи ослепили сами себя (см. Ин. 9:39-41). И мы знаем, что природный человек не может воспринять того, что исходит от Духа Божия. Для него это – глупость (1 Кор. 2:14). Неверие оставляет человека в полной тьме. Ис. 1:3 говорит, что Израиль стал глупее вола, который знает своего господина, и осла, который знает, кто его кормит. Ин. 1:11 говорит нам: Пришел к своим (людям), и свои Его не приняли». Он был презрен и отвержен Своим народом.
7. Перейдем теперь к ст. 43 нашего текста. Иисус предсказывает то, что записал историк Иосиф сорока годами позже. Римляне названы здесь «враги твои». Это был суд Божий. Иудеи и римляне люто ненавидели друг друга. Римляне выстроили вокруг города частокол, чтобы иудеи не могли сбежать. Иудеи сожгли его. Римляне восстановили его – на этот раз из камня, – чтобы ни один человек не мог сбежать.
8. Ст. 44 предсказывает полное разрушение города. Римляне оставили стоять несколько башен, чтобы люди знали, где был город. Почему это произошло? Иисус говорит: «За то, что ты не узнал времени посещения твоего». Под «посещением» Он подразумевает проповедь Евангелия иудеям со дней Авраама, в 2000 г. до Р. Х. Снова и снова Бог посылал пророков со Словом, но иудеи отвергли его, как отвергли и Сына Божьего.
9. Ст. 45-46 говорят нам об очищении Храма во время Святой недели – втором очищении. Оно также описано в Матф. 21:12-13 и Марк. 11:15-18 – это параллельные тексты. Но это не тот же самый случай, что и в Ин. 2:13-16, который произошел двумя годами раньше, в начале служения Иисуса. Иисус, говоря, объединяет Ис. 56:7 и Иер. 7:11. Уже в дни пророков Израиль использовал Храм не должным образом, а ведь Храм был построен как место прощения грехов и поклонения. Превращение места поклонения и молитвы в логово разбойников показывает нам, как далеко отошел Израиль от Господа. Дважды в Своем служении Он в действительности выгнал торговцев из Храма. Они очень негодовали по этому поводу. В Лук. 20:2 они спрашивают Его: «Какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?» Их вопросы подразумевают, что они не приняли Его как истинного Сына Божия.
10. Ст. 47-48 – это обобщение учения Иисуса в Иерусалиме во время последней недели Его земной жизни. Синоптические Евангелия (Матфея, Марка, Луки) объясняют его детально. Они описывают, как Иисус смело, но просто свидетельствовал об Истине. Но все иудейские власти – как религиозные, так и мирские – пытались уничтожить Его. «Первосвященники и книжники» в ст. 47 означают религиозный совет – Синедрион. Только Лука использует выражение «и старейшины народа». Должно быть, оно означает политические власти среди иудеев.
11. Но Бог не позволил иудеям убить Иисуса до того, как пришел Его час. Ст. 48 говорит нам, что Бог использовал народ, чтобы защитить Иисуса. Их восхищало Его учение. Никто не заставлял Иисуса умирать. Прочтите Ин. 10:17-18. Воля Его Отца была в том, чтобы Он отдал Свою жизнь. Никто не забирал у Него жизни. Он отдал ее по собственной воле. И Он снова взял ее по собственной воле. Он даже знал планы Своих врагов задолго до того, как они разработали эти планы. Иисус знал, что Иуда предаст Его, за год до того, как это произошло (Ин. 6:70). В саду Гефсимании Он не побежал от врага. Он сдался Сам.
12. Этот текст предостерегает нас об ужасной опасности неверия. Неверующий в конце концов сам себя разрушит. В своем безумии он презирает религию, как это делали иудеи. И в своем безумии он показывает себя трусом, а не храбрецом. Верую, Господи, помоги моему неверию!
13. Днем во вторник Святой Недели Иисус и Его ученики взошли на гору Елеонскую обозреть Иерусалим. Здесь Он вновь предсказал разрушение Иерусалима (см. Матф. 24:15-22; Марк. 13:14-20; Лук. 21:20-24). Иисус назвал его самым суровым судом в истории (Матф. 24:21).
14. Св. Павел также скорбел о вероотступничестве иудеев (см. Рим. 9:1-5 и 10:1-3).
Отношение и разрушение иудеев служат суровым предостережением нам. Рим. 15:4 говорит: «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду». Мы должны извлекать уроки из того, что написано о судьбе людей первого завета.
I. ОТНОШЕНИЕ ТЕХ, КТО ОТВЕРГАЛ ИИСУСА
А. Иисус говорит, что они не распознали того, что служит миру. Это означает, что они отвергли Евангелие. Когда Ироду сказали о рождении Мессии, он не направил к Нему людей. Когда Иисус впервые проповедовал в Своем родном городе, люди хотели убить Его. Когда Он совершил чудо в Иерусалиме (Ин. 5), – уже тогда они искали убить Его (Ин. 5:18). Это стало историей Его жизни. Он пришел к Своим, но Свои не хотели Его (Ин. 1:11). Уже во Втор. 32:38-42 описывается отношение неверия со стороны людей завета. Они не смогли войти в землю обетованную из-за своего неверия (Евр. 3:7-19). Многие спаслись, это правда (см. Евр. 11). Но большинство просто не верило. Ст. 42 нашего текста подводит итог того, что происходило в течение 1.500 лет. Господь хотел собрать их, как наседка собирает своих цыплят, а иудеи убивали и побивали камнями пророков (Матф. 23:37).
Б. В результате Евангелие было сокрыто от них (ст. 42). Это происходило уже во дни Исаии. Каково было его слово к людям, которые отказывались верить? «Пойди и скажи этому народу: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули» (Ис. 6:9-10). Ненавидел ли Бог Своих людей? Нет. Какова же тогда цель этих слов? Это было лишь наказанием за неверие. То же повторилось и в дни Иисуса. Прочтите Ин. 9:39-41. Когда фарисеи спросили: «Неужели и мы слепы?» – Он сказал: «Если бы вы были слепы (раскаивались), то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите («Ты нам не нужен»), то грех остается на вас. См. также Ин. 12:37-50 – последние слова Иисуса. Некоторые из них пришли к вере, но большинство продолжало жить в неверии.
II. НАКАЗАНИЕ ТЕХ, КТО ОТВЕРГАЛ ИИСУСА
А. Оно было предсказано и впервые произошло в Ветхом Завете. Прочтите Ис. 29:1-8. Это произошло, когда Сеннахирим, царь Ассирийский, вторгся в Иудею (4 Цар. 18:13-19:36), а также когда Навуходоносор Вавилонский вторгся и разрушил Иерусалим (4 Цар. 25) и увел людей в плен. Ис. 29:9-24, вероятно, включает в себя и новозаветные времена.
Б. Оно было предсказано Самим Иисусом в Новом Завете. Это записано в нашем тексте, Лук. 19:41-44, Матф. 24:15-22; Марк. 13:14-20; Лук. 21:20-24. Иисус назвал это суровейшим судом в истории (Матф. 24:21). Это было серьезнее потопа во времена Ноя. Это было гораздо серьезнее сброса бомбы на Хиросиму. Это было самым серьезным судом в истории. Почему? Потому что люди Завета отвергли Господа и Его милость со времен Моисея до Иисуса. Это не значит, что иудеи не могут спастись. Бог по-прежнему призывает всех людей, включая иудеев, покаяться и прийти к познанию истины. Мы знаем из Рим. 9-11, что, хотя иудеи отвергли Христа, но среди них есть избранные. Вспомните, например, Феликса Мендельсона – великого германского композитора. Он был иудеем. Он был приведен к вере через религиозные работы И. С. Баха. Бог не отверг Свой народ. Это они отвергли Его.
С того времени как Христос пришел и забрал грех, грех больше не может осуждать. Осуждает же неверие. «Кто не будет веровать, осужден будет». Может ли это произойти с нами? Может. Оно приходит ко многим людям постепенно, как медленно спускающее колесо. Обычно это не единовременный взрыв, а постепенная утечка. Сатана утягивает людей прочь от Господа очень постепенно, пока не становится слишком поздно. Будем исследовать себя.