1. Это произошло в Субботний день. Во времена Иисуса для иудеев не было ничего необычного в проведении пиршества в субботу после службы в синагоге, если еда для него была приготовлена накануне.
2. Текст ясно говорит о том, что хозяин и все гости были фарисеями, за исключением Иисуса. Иисус был приглашен в качестве друга, но они внимательно за Ним наблюдали, как указывает ст. 1. Им нужно было многому научиться.
3. Ст. 2-6 показывают, насколько фарисеи были лишены любви. Субботний день был создан для человека, а не человек для субботы. Этот день был днем отдыха в напоминание ветхозаветным иудеям о покое, который даст Христос. Суббота была «знамением» (Исх. 20:8-11; 31:12-17). Она была прототипом вечного покоя. Христос исполнил субботу (Кол. 2:16). См. Евр. 4:1-13. Для нас остается покой (вечная жизнь). Суббота была днем милосердия, а не правил с целью заслужить вечную жизнь. Фарисеи видели в субботе суровый день строгих правил и установлений. Иисус спросил фарисеев: «Позволительно ли врачевать в субботу?» Очевидным ответом было: «Позволительно». Но это противоречило их убеждениям. Поэтому они ничего не ответили. Они сохраняли молчание. Они еще не вошли в Царствие Божие. Им недоставало веры во Христа и любви к своему ближнему. Поэтому Иисус рассказал три притчи в ст. 7-11, 12-14 и 16-24.
4. Ст. 7-11 показывают нам греховную гордыню падшей человеческой природы. Ст. 12-14 показывают нам лишенную любви, эгоистичную падшую человеческую природу. И ст. 16-24 показывают нам, как эти падшие грешники часто отказываются покаяться и внять призыву Иисуса на Его великий Евангельский пир в церкви. Обратите внимание, что каждая притча содержит важную завершающую фразу. Для ст. 7-10 – это ст. 11. Для ст. 12-13 – это ст. 14. И для ст. 16-23 – ст. 24.
5. Наш сегодняшний текст – это лишь одна из трех притч, ст.7-11. Принцип, провозглашенный в ст. 11, – один из величайших законов в Царстве Божьем. Он идентичен Лук. 18:14. Сравните Матф. 23:12 и подобный ему Матф. 18:4. Поразмышляйте также над сравнением Матф. 11:23; 2 Кор. 11:7; Иак. 4:10; 1 Пет. 5:6 и также Лук. 16:15; Рим. 12:16; 1 Тим. 6:17.
6. Греховная гордыня равнозначна страху, что нас не оценят за наше воображаемое величие. Но истинное смирение не имеет страха. Оно доверяет Богу, что Он обеспечит нас всем необходимым по Своему милосердию. Фарисеи были фарисеями даже среди фарисеев. Они хотели самые почетные места. Они были подобны фарисею из Лук. 18, который говорил: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди». Другие фарисеи здесь тоже подразумеваются. Даже в собственной своей компании фарисеям было невозможно скрыть свои фарисейские склонности. Они иллюстрируют все падшее человечество. Природный человек, подобно Адаму и Еве, хочет быть Богом. Но, подобно Адаму и Еве, он тонет весьма глубоко и в судный день будет пристыжен, если только не покается в своем грехе и не уверует в Евангелие. Прочтите Флп. 2:1-11. Если безгрешный Сын Божий смирил Себя столь глубоко, то насколько больше должны делать то же мы, грешные, гордые люди! Сын Человеческий пришел послужить, а не для того, чтобы Ему служили (Марк. 10:45).
7. Через покаяние и веру грешник становится новым творением (2 Кор. 5:17). Все старое прошло. Все стало новым. Он постоянно вопиет: «Господь, будь милостив ко мне, гордому грешнику!» Христианин по-прежнему имеет ветхого Адама – греховную природу, – но он исповедует это и обретает прощение во Христе. Он начинает жить в смирении, ставя себя на последнее место, как это делал Христос. Наша новая природа во Христе превозмогает нашу греховную гордыню.
8. Гал. 5:26 говорит: «Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать». Греховная гордыня – это причина всякой лжи, лжеучений и греховного противления. Сатана – отец лжи, лжеучений и противления (Ин. 8). Греховной человеческой природе невозможно не раздуваться в самовосхвалении. Даже Павел, имевший духа Христова, удерживался от греховной гордыни жалом во плоти – посланием от сатаны, чтобы удручать его (2 Кор. 12:7). Господь, будь милостив ко мне, гордому грешнику! Вера во Христа побеждает упрямую плоть.
ВВЕДЕНИЕ
Наша тема взята из Прит. 3:34, и этот стих цитируется в Новом Завете: Иак. 4:6 и 1 Пет. 5:5. Прочтите полностью Иак. 4 и 1 Пет. 5. Гордость – характерная черта язычника. Смирение – характерная черта кающегося христианина. Это постоянная тема Библии. Просмотрите отрывки в п. 5 настоящих «Заметок к проповедям». Это – то, что имел в виду Иисус, говоря в ст. 11 нашего текста: «Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится».
I. БОГ ГОРДЫМ ПРОТИВИТСЯ
А. Кто такие гордые. Библия описывает гордых различными способами. Но все они имеют одну общую черту. У них нет любви и милосердия к своим собратьям. Они описаны для нас в нашем тексте в ст. 2-6. Человек, страдающий водянкой, вошел в трапезную. Иисус спросил гостей: «Позволительно ли врачевать в субботу?» Они не могли ответить. Тогда Иисус использовал простую иллюстрацию. Если в субботу ребенок или вол упадет в колодец, не вытащите ли вы их? Они отказались отвечать. Если бы они сказали: «Нет», – то отвергли бы милосердие. Но если бы сказали: «Да», – то согласились бы с Иисусом. Они отказались это сделать. Почему? Их отношение к субботе было неправильным. Суббота была днем воспоминания о покое, а не жестоких правил, созданных фарисеями. Они не любили своих ближних. У них были нераскаявшиеся сердца. Они оставались мертвыми в своих грехах. Они доказали это тем, что занимали первые места за обедом.
Б. Что их ожидает. Обратите особое внимание на ст. 9 нашего текста. Если гордый человек занимает слишком высокое для себя место за обедом, он будет постыжен, когда хозяин скажет ему занять более низкое место. Иисус не просто говорит нам о том, где нужно сидеть за обедом. Он говорит о неправильном отношении, которое ведет к разрушению. Гордец делает себя богом. Он хочет господствовать над другими людьми. Он отказывается быть слугой человечеству. Подобно фарисею в храме, он говорит: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди». Если он не покается в своем грехе, то в Судный День подвергнется великому стыду. Бог противится гордым не только в этой жизни, но также и в вечности. Гордость предшествует падению.
II. БОГ ДАЕТ БЛАГОДАТЬ СМИРЕННЫМ
А. Кто такие смиренные. Они подобны Иисусу. Иисус исцелил страдающего водянкой человека в Субботний день. Он не нарушил субботу. Бог не запрещал совершать дела милосердия в субботу. Бог никогда не запрещает дел милосердия. Он есть Бог милосердия, и Он милостив во всякое время, вечно. Почему Иисус был милосердным? Потому что Он был смиренным. Он сказал: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марк. 10:45). Прочтите Флп. 2:5-11. Иисус смирил Себя Самого и был послушным до смерти. Бог хочет, чтобы мы были такими же. Смиренный человек – это человек, который исповедует свои многочисленные грехи, и свои грехи гордыни в том числе. До самой смерти человек остается грешником, который горд. Смиренный человек исповедует свои грехи гордыни ежедневно, как это делали Давид и св. Павел. Он восклицает: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику».
Б. Что их ожидает. Господь слышит вопли тех, кто исповедует свои грехи. Он проявляет милосердие к смиренным – дает им благодать. Ради Иисуса Он прощает грешника. Такой человек становится новым творением, он прославляет Бога своею новой жизнью смирения и любви. Петр тяжко согрешил, в гордыне отрекшись от Христа. Но он исповедал свой грех и был прощен. Он провел остаток своей жизни в смирении. Окончательное прославление придет со смертью, когда Иисус заберет этого смиренного человека к Себе на небеса. В смерти этот смиренный человек лишится своей греховной плоти. Иисус воскресит его очищенное тело к вечной жизни на небесах.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Возложите все свои грехи гордыни на Господа. Он прощает вас и помогает вам бороться с вашей гордыней и быть в этой жизни слугою для других.