1. Эта история содержится только в Евангелии от Луки, но содержание этих стихов можно увидеть во многих местах Библии. Только Лука здесь говорит нам о том, как Пилат пролил кровь тех людей, и только Лука говорит нам о восемнадцати, на которых упала башня Силоамская, но урок этот преподается и в других местах.
2. Когда Иов сильно страдал, его друзья говорили ему, что он, должно быть, виновен в каком-то скрытом грехе и что Бог, таким образом, наказывает его. Эти друзья заблуждались. В Ин. 9 ученики спрашивают Иисуса: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Иисус же отвечает, что ни этот человек, ни его родители не согрешили каким-то особенным грехом. Бог допустил этому произойти, чтобы восстановить зрение того человека так, чтобы это увидели все.
3. Мы подобны друзьям Иова и ученикам. Когда какое-то бедствие постигает человека, общество или народ, мы думаем: «Бог наказывает их за какой-то грех». Мы пытаемся выступать в роли Бога. Это грех. И мы думаем, что, если Бог не наказывает нас, то мы, очевидно, лучше других людей. Это грех.
4. Вероятно, несколько преступников бежали в Иерусалимский Храм и укрылись у алтаря, считая, что там они будут в безопасности. Но правитель – Пилат – послал свои отряды и убил их прямо в Храме. Иисус спрашивает: «Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?» Иисус отвечает: «Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете». Ст. 4 говорит нам о происшествии во время строительства башни Силоамской в Иерусалиме. Она упала и убила 18 человек. Это сделал не человек, как Пилат, но произошло по Божьему позволению. Были ли эти 18 человек более грешными, чем остальные жители Иерусалима? Абсолютно нет, – говорит Иисус. «Но, если не покаетесь, все так же погибнете».
5. О чем говорит Иисус? Во-первых, все мы равно греховны. Рим. 3:23 гласит: «Все согрешили и лишены славы Божией». Прочтите Рим. 3:10-18. Все мы не заслуживаем ничего иного, кроме постоянного наказания и вечной смерти в аду. Во-вторых, мы предпочитаем отрицать это и говорить, что другие люди более греховны, чем мы. В-третьих, нам нравится видеть, как другие люди подвергаются наказанию. Это дает нам возможность судить их и говорить, что они заслуживают того, что получают. Прочтите Лук. 21:25-28. В истории мира присутствуют все признаки грядущего суда: знамения на небесах и знамения на земле, землетрясения, голод, войны, потопы, убийства, катастрофы. Чего хочет от меня Бог? Он хочет, чтобы я покаялся, исповедал свои грехи и верил Его обетованиям, что дает мне прощение грехов ради Иисуса. Это и имеет в виду Иисус, когда говорит: «Поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше». Любая смерть, любая беда среди людей должны побудить меня к покаянию.
6. Иногда христиане сильно страдают, в то время как людям этого мира живется хорошо. Это – тема Пс. 72. Давид говорит, что почти потерял свою веру, когда видел благоденствие нечестивых. Смерть их не беспокоила. Они были богаты. Они злословили против Бога. Они притесняли бедных. Давид чувствовал, что напрасно ведет благочестивую жизнь. Но затем, – говорит он, – он вошел во святилище Божие и начал понимать. Прочтите ст. 18-28. Бог испытывал Давида. Он хотел, чтобы Давид доверял Богу. Христиане входят в царство Божье через многие невзгоды (Деян. 14:22). Иисус говорит в Матф. 5:11-12: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
7. Бог не обещает, что я пойму все. Но Он дал мне Свое Слово, которое умудряет меня ко спасению. Неудачи других людей должны побуждать меня к покаянию и готовить к смерти. И, когда Он посылает мне неудачи, я должен помнить о том, что говорит Евр. 12:6: «Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Мы исповедуем: «Верую, Господи! помоги моему неверию».
Все люди, из-за своей греховной природы, духовно слепы, мертвы и враги Богу. Это видно в их системе вознаграждения и наказания. Они говорят, что Бог наказывает людей, когда те страдают, и награждает их, когда у них все хорошо. Они считают себя лучше других, если не страдают. Иисус говорит об этом в нашем тексте.
I. ВЗГЛЯД ГРЕХОВНОГО ЧЕЛОВЕКА НА СТРАДАНИЕ
Он считает, что Бог постоянно платит людям.
1. Два примера в нашем тексте показывают нечестивый образ мыслей греховного человека. Когда другие люди переживают страдания, греховный человек пытается вести себя, как Бог. Он говорит, что эти страдальцы более греховны, чем другие люди, и что Бог наказывает их за грех. Пилат – правитель – убил нескольких галилеян. Люди немедленно сказали: «Эти галилеяне более греховны, чем другие». Башня Силоамская упала на 18 человек и убила их. Люди сказали: «Эти 18 человек были большими преступниками, чем другие жители Иерусалима. Поэтому Бог убил их». Иисус говорит, что думать так – грешно. Он говорит: «Вы должны изменить свой образ мыслей. Вы должны покаяться, а иначе тоже умрете». Друзья Иова несправедливо обвиняли его в греховной жизни. Они говорили, что его несчастия обусловлены скрытым грехом. Ученики Иисуса считали, что человек родился слепым (Ин. 9) потому, что либо он, либо его родители были виновны в каком-то грехе. Иисус сказал им, что это не так.
2. Почему греховные люди думают подобным образом? Они думают так потому, что считают себя лучше других людей. Они думают так потому, что считают, будто сами не нуждаются в покаянии. Они говорят самим себе: «Бог не наказывает меня потому, что я лучше других людей». Но думать так – грех. Почему фарисеи и книжники роптали на Иисуса, когда Он принимал грешников и ел с ними? Потому что они считали себя лучше гостей Иисуса. Почему старший сын в притче (Лук. 15:25-32) так рассердился? Потому что он считал себя лучше своего брата. Почему фарисей в храме презирал мытаря (Лук. 18:9-14)? Потому что он считал себя более праведным, чем мытарь. В чем была огромная разница между св. Павлом до обращения и им же после обращения? (Флп. 3:4-11). Обратившись, он отказался от собственной праведности и доверился только лишь праведности Христовой.
II. БОЖИЙ ВЗГЛЯД НА СТРАДАНИЕ
Он говорит, что все согрешили и не соответствуют Его ожиданиям.
1. Рим. 3:22 говорит нам, что разницы нет. Плата за грех – смерть. Все люди равно греховны. Все люди равно заслуживают вечной смерти в аду. Если я сужу других людей, когда их постигают беды, – это неправильно. Неправильно говорить, что Бог наказывает их. Если же я так говорю, то это потому, что я считаю себя лучше них. Таким образом, я делаю себя Богом, когда сужу о действиях Божьих.
2. Он говорит, что единственная надежда для человека – это покаяние. Он говорит в нашем тексте: «Если не покаетесь [всякий раз, когда видите других людей в беде], все так же погибнете». Служение Иисуса началось (Матф. 4:17) с увещевания о покаяния и закончилось (Лук. 24:47) теми же словами. Служение Крестителя началось этими словами (Матф. 3:2), он потерял свою жизнь потому, что сказал Ироду покаяться за свое прелюбодеяние. Св. Павел говорит, что благость Божия ведет нас к покаянию (Рим. 2:4). Любая смерть, любая беда среди людей должны побуждать нас к тому, чтобы покаяться в своих грехах и бежать к прощению Иисуса. Иначе мы тоже погибнем.
Каждое воскресенье мы говорим: «Господи, помилуй меня!» Подобно мытарю в храме, мы должны всегда говорить: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лук. 18:13). Такой взгляд соответствует Божьему.