За время общественного служения Иисуса прошло четыре Пасхи: Ин. 2:13; 5:1; 6:4 и 13:1. События в нашем тексте происходили во время второй Пасхи, за два года до Его страданий и смерти. Иисус специально исцелил расслабленного в Субботу, чтобы показать Своим врагам ложность их учения. Стих 18 говорит нам, что Иудеи искали убить Его по двум причинам: а) они утверждали, что Он нарушает Субботу, и б) Они ненавидели Его за то, что Он называл Себя истинным Богом. С этой главы начинается отвержение Иисуса Его народом в Иудее. Год спустя (Ин. 6) Его отвергли люди в Галилее.
В Исх. 20:8-11 Бог заповедал людям отдыхать в Субботу ото всех дел, приносящих прибыль. В Исх. 31:17 Суббота называется знамением грядущего Христа. См. Евр. 4:1-16. Богочеловек, Иисус, работает непрерывно, даже в Субботу. Но Он не нарушал Субботу, как говорили Его враги. Он не отменял Субботу. Это случилось позже. Кол. 2:16. В субботу не запрещалось делать дела милосердия. Настоящей причиной конфликта была не Суббота, а Личность, Слово и Дело Богочеловека, Иисуса Христа. Иисус использовал эту возможность, чтобы показать Иудеям их собственное неверие и научить их Истине о Себе. Прочтите Ин. 5 несколько раз.
Эта глава говорит о воплощенном Иисусе, Богочеловеке. Ст. 21 цитируется дважды Формулой Согласия, ст. VIII, абзацы 54-59. На основе Библии и единодушного правила всей древней церкви утверждается, что Христос, согласно Своей человеческой природе, получил божественные и бесконечные качества.
В ст. 17 Иисус говорит: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю», и никакая суббота не может мне помешать, потому что Сын человеческий есть господин и Субботы. Ст. 18-47 раскрывают стих 17: Иисус говорит о Самом Себе как о воплощенном Христе. Он идентифицирует дела Отца и воплощенного Сына. И небольшие дела (чудеса) и великие дела (воскрешение умерших и суд) - творятся и Отцом, и Сыном. Отец и Сын равны по Своей сущности. Поэтому тот, кто не почитает Сына, не почитает и Отца, пославшего Сына. Отец дал человеческой природе Христа все качества и признаки божественной природы (ст. 22).
Стихи 17-30 говорят о делах Иисуса, Его чудесах. Он действует вместе с Отцом. Они равны по своей сущности. Исцеление расслабленного - малое деяние. Великие деяния следуют потом (оживление умершего и суд над людьми). Ст. 21 провозглашает воскрешение мертвых. В ст. 24-26 Иисус говорит о воскрешении духовно мертвых в этой жизни. Обращение. Ст. 28-29 говорят нам, что Он воскресит мертвых в последний день. Еще одно великое дело - это суд, ст. 22 и 27. Он будет судить живых и мертвых. Это доказывает, что Бог любит Иисуса и что Он, Богочеловек, есть истинный Бог от истинного Бога, как мы читаем в Афанасьевском символе веры. Ст. 30-37 содержат свидетельство об Иисусе: а) Он свидетельствует о Себе, с. 31, б) но есть еще свидетель, Иоанн Креститель, однако Иудеи не поверили его свидетельству; в) но Иисус говорит, что есть еще большее свидетельство: чудеса, которые Отец повелел Ему совершать, свидетельствуют об Иисусе. Отец послал Его. Но есть еще большее. Слово Божие является свидетельством Отца о Иисусе, Богочеловеке. Он наказывает исследовать Писания, которые свидетельствуют об Иисусе. Более того, Писания дают людям вечную жизнь. Он заключает: «Но вы не хотите прийти ко мне и иметь жизнь вечную» Любил ли Иисус Свой народ, Иудеев? Конечно, любил. Но они отвергли Его. Они не поверили. Есть надежда для грешников, которые исповедуют свои грехи и веруют в Иисуса. Но наибольший грех - это неверие. Верующий не будет проклят. Мк. 16:16.
Когда я был крещен, я обратился. Я перешел от духовной смерти к духовной жизни. Я - новая тварь, потому что я во Христе. Когда я умру, я произойдет другое великое чудо. Он воскресит меня из мертвых и вынесет приговор, что я имею вечную жизнь. Аллилуйя!