1. Эта история об исцелении сына царедворца не может быть той же самой, что в Матф. 8:5-13 и Лук. 7:1-10. Все, что у них есть общего, – это место (Капернаум) и исцеление на расстоянии.
2. Ст. 52 говорит, что мальчик был исцелен в седьмом часу. Если это соответствует иудейскому счислению времени, то означает час дня. Если же имеется в виду римское счисление, – то семь часов вечера. Мы не можем здесь говорить с категоричностью. Да это и не нужно. Мы знаем, что мальчик полностью выздоровел в тот момент, когда сказал Иисус. Этого для нас достаточно.
3. Очень похоже на то, что этот царедворец был иудеем, – исходя из того, что Иисус говорит в ст. 48. Он часто говорил это иудеям. В данном стихе Иисус не осуждает знамения. Он возражает потому, что иудеи относились к знамениям лишь как к удивительным чудесам и простому развлечению. Иисус привел этого царедворца от веры «знамений» к истинной спасающей вере в Слово Иисуса. В ст. 49 царедворец просит Иисуса прийти в его дом, пока его сын не умер. Иисус сознательно не идет туда. Он фокусирует внимание человека на Божьем Слове. Иисус говорит царедворцу: «Пойди, сын твой здоров». Другими словами: «Не беспокойся. Мое Слово может исцелить твоего сына на расстоянии». Мы знаем, что мальчик выздоровел в тот самый момент, когда Иисус произнес Слово. Отец поверил этому Слову. То же сделали его домашние: жена, дети и слуги. В данном случае исцеление получил не один человек.
4. Лютер написал об этом тексте: «Хотя Господь допускал чудеса и знамения с целью дать о Себе знать и привести людей к вере в Него, но основополагающей целью было сконцентрировать их внимание в первую очередь на Слове, а не на знамениях, которые служили лишь доказательством истинности Его свидетельства. Вера должна покоиться на Слове Божьем».
5. Еще один лютеранский богослов писал: «В беде вера практикуется и очищается. Если человек не видит, не пробует и не испытывает помощи и благодати Господа, то этот человек учится доверять Слову, и ничему, кроме Слова. Такова истинная вера – доверие Господу ради самой веры. Такая вера приходит не от плоти и крови. Она приходит от Слова, к которому вера прилепляется. Это могущественное Слово вырабатывает веру». Иисус огорчил этого царедворца. Он привел его от веры «чудес» к истинной вере в Свое Слово. То же самое Он делает нам.
6. В ст. 50 Иисус говорит: «Пойди, сын твой здоров». Это Слово Иисуса было не просто пророчеством. Оно обладало силой исцелить больного мальчика. И это Слово прогнало прочь беспокойства царедворца.
7. Когда Иисус очищал Храм (Ин. 2:14-17), иудеи спросили Его: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?» Он сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Они думали, что Он говорит о физическом Иерусалимском Храме. Но Он говорил о Своем теле, Своей смерти. В ст. 22 Иоанн говорит нам: «Когда же воскрес Он (Иисус) из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус». Иисус говорил о знамении, которое привело Его учеников к Слову.
8. 1 Кор. 1:22-24 говорит нам: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость». До нынешнего дня иудеи говорят: «Докажите, что Иисус – истинный Бог». Они хотят лишь знамений. Эллины по-прежнему говорят: «Дайте нам человеческую мудрость, философию». Но что мы проповедуем? Мы проповедуем Христа, распятого за грехи всех людей. Так говорит нам Слово Божье.
9. Всего за несколько месяцев до смерти Иисуса иудеи сказали Ему в храме: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо». На что Иисус ответил: «Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих» (Ин. 10:24-26).
ВВЕДЕНИЕ
Очевидно, этот царедворец стал истинным верующим в Иисуса благодаря тому, что сказал Иисус. Когда он пришел к Иисусу, Иисус жестко раскритиковал его отношение. Но на следующий день, прибыв в свой дом, он, как нам сказано, поверил Слову Иисуса. Он изменился от простого ожидания знамений к вере в Слово Иисуса.
I. НЕПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ ИУДЕЕВ
Чудеса Иисуса всегда производили одно из двух: либо они помогали людям верить в то, что Иисус был Мессией, либо люди ожесточались в своем неверии. Св. Павел позже сказал: «Иудеи требуют чудес, а мы проповедуем Христа распятого» (1 Кор. 1:22). Что он имел в виду? Когда Иисус очищал Храм (Ин. 2), иудеи спросили Его: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать (очищать Храм)?» (Ин. 2:18). Его ответ говорил о страдании и смерти. После того, как Иисус чудесным образом накормил 5000 человек, иудеи спросили: «Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе?» (Ин. 6:30). Насыщение 5000 не впечатлило их. Когда Иисус исцелил слепого в Ин. 9, иудейские власти не поверили тому, что Иисус совершил чудо. Когда Иисус воскресил из мертвых Лазаря, иудейские власти начали планировать, как убить Иисуса. Примерно за три месяца до смерти Иисуса иудейские власти окружили Его в Храме и сказали: «Если Ты Христос, скажи нам прямо». Он ответил: «Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих» (Ин. 10:22-26). Авраам сказал богачу в притче: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лук. 16:31). Иудеи не верят, что Иисус воскрес из мертвых. Это и имел в виду Иисус, говоря царедворцу: «Вы (иудеи) не уверуете, если не увидите знамений и чудес». Этот человек принял критику Иисуса. Он сказал: «Господи! приди, пока не умер сын мой». Иисус ответил: «Пойди, сын твой здоров». Это повеление и обещание обратили царедворца. Нам говорится: «Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел». То, что он пошел, доказывает его веру.
II. ИИСУС ТРЕБУЕТ ВЕРЫ В СВОЕ СЛОВО
Слово Иисуса изменило сердце и жизнь этого царедворца. Сразу после того, как Иисус сказал: «Пойди, сын твой здоров», – нам говорится, что он поверил. И на следующий день он укрепился в этой вере в Слово Иисуса. Узнав, что его сыну стало лучше в тот момент, когда Иисус говорил Свое Слово, он уверовал, а также уверовали все его домашние. Какой удивительный случай! То, что произошло с этим царедворцем и всей его семьей, более важно, чем исцеление его сына. Воскрешение Лазаря (Ин. 11) подобно этому. И Марфа, и Мария сказали Иисусу: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат наш». Они не доверяли Слову Иисуса, как должны были. Марфе Он сказал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек». Затем Он спрашивает ее: «Веришь ли сему?» – И она отвечает: «Так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир». Позже Он говорит Марфе: «Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» Иисус позволил Лазарю умереть, с тем чтобы преподать Марфе и Марии урок. Иисус позволил сыну царедворца тяжко заболеть, чтобы научить этого человека веровать в Его Слово.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
То же происходит и с нами. Из-за своей греховной природы мы часто сомневаемся в благости и могуществе нашего Господа Иисуса. Он хочет, чтобы мы веровали в то, что Он есть Христос, Сын Божий, Который пришел в мир, чтобы умереть за наши грехи и подготовить для нас небеса.