1. За заключительной проповедью Иисуса к Его ученикам (Ин. 13:31-16:33) следует Первосвященническая молитва Иисуса (Ин. 17:1-26). Эта проповедь – великолепное обобщение Евангелия, которому Он учил Своих учеников, а также это Его молитва за Себя (ст. 1-5), за учеников (ст. 6-19), за церковь всех времен (ст. 20-23), за вечную безопасность всех Его детей (ст. 24-26). Иисус – великий Первосвященник, Посредник между Богом и человеком (Евр. 7:25; 9:24; 1 Ин. 2:1; Рим. 8:34; Ис. 53:12; Лук. 23:34). Библия не говорит нам молиться святым, не говорит она нам и о том, что они молятся за нас. Но Иисус молится за нас.
2. Шесть раз в этой молитве Иисус говорит: «Отче» (ст. 1, 5, 11, 21, 24, 25). Дважды на кресте Он говорил: «Отче» (Лук. 23: 34, 46). И благодаря Иисусу мы можем говорить: «Отче».
3. Иисус здесь говорит: «Пришел час». Какой час? Его час пострадать, умереть, воскреснуть и вознестись на небеса. Час спасти человечество. Раньше Он говорил, что Его час еще не настал (Ин. 7:30; 8:20). Но в Ин. 13:1 Иисус знал, что Его час пришел. И то же Он повторяет здесь.
4. Это Его час прославиться, что значит Его самоотверженное служение Отцу и всем людям. Это Его час прославить Отца, служить Ему, спасая всех людей. Это Его час прославить грешников, умереть за них и взять их на небеса. Слово «прославить» или «слава» встречается в этих пяти стихах пять раз. Как истинный Бог, Иисус имел эту славу от вечности (ст. 5). Человеческая природа Иисуса как воплощенного Богочеловека получила Божью славу, чтобы спасти человечество. Теперь Он восседает одесную Отца в славе и прославит нас, когда мы умрем.
5. В ст. 1, где Иисус говорит: «Прославь», – Он, очевидно, имеет в виду: «Прославь Мою человеческую природу», – потому что Он имел славу Божью еще до начала мира (ст. 24). Также в ст. 5, когда Он говорит: «Прославь МЕНЯ», – Он, должно быть, имеет в виду Свою человеческую природу, потому что божественная природа уже имела эту славу до начала мира. И слово «Сын» в ст. 1 относится к Его божественной природе. Таким образом, обе природы – человеческая и божественная – упоминаются бок о бок. То же самое относится ко многим, многим отрывкам. Например: Ин. 1:14; Деян. 3:15; 1 Кор. 2:8; Гал. 4:4; 1 Тим. 3:16. Халкидонский собор (451 г. от Р. Х.) говорил о Христе следующим образом: «Один и тот же Христос, Сын, Господь, Единородный должен быть признаваем в двух природах, несмешиваемых, незаменяемых, неделимых, неразрывных». Он – истинный Бог, рожденный от Отца в вечности, и также истинный человек, рожденный Девой Марией.
6. Как Иисус прославляет Отца? Он отвечает на этот вопрос в ст. 2: Отец дал Богочеловеку законную власть над всем родом человеческим, чтобы все, что Отец дал Богочеловеку, имело жизнь вечную. Отец дал меня Сыну в дар. И Сын дает мне жизнь вечную. Я не избирал Его. Он избрал меня. Я не спас себя самого. Он спас меня. Никто не принимает решения спастись.
7. В ст. 3 Иисус объясняет, что такое вечная жизнь. Она начинается не со смертью. Вечная жизнь означает знать Бога, единственного истинного Бога, уже сейчас. Глагол «знать» – тот же самый, который использовал Иисус в Ин. 10:14: «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня». «Знать» означает очень близкое познание между Искупителем и искупленным. См. также Ин. 10:27-28 и 2 Тим. 1:12.
8. В ст. 4 Иисус говорит о прославлении Отца, облачении Отца в величие. Ангелы пели об этом, говоря: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» Иисус прославил Бога, совершив дело, которое поручил исполнить Ему Отец. Что это за дело? Все, начиная от зачатия и до вознесения. Он пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Свою жизнь в искупление (Марк. 10:45). Люди прославляют себя из-за своей греховной гордости. Прочтите Ин. 5:41-44; 8:48-50; 12:41-43. «Слава человеческая» есть грех и греховная гордыня. «Слава Божия» есть спасение и жизнь вечная. Мы всегда говорим в Молитве Господней: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки». Ин. 1:14 говорит: «Мы видели славу Его». Каждый верующий видел славу Иисуса и будет видеть ее вечно на небесах.
ВВЕДЕНИЕ
В Ин. 7:30 никто не наложил руки на Иисуса, «потому что еще не пришел час Его». То же самое говорится в 8:20. Никто не убил Иисуса. Он умер добровольно. В Ин. 10:18 Он сказал: «Никто не отнимает ее [жизнь] у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее». В нашем тексте Иисус говорит: «Отче! пришел час». Его часом славы был час смерти и креста.
I. БОЖЬЯ СЛАВА – ТВОЙ КРЕСТ
Св. Павел сказал: «Мы проповедуем Христа распятого». Крест был центром и исполнением Его жизни. Христиане идентифицируются со Христом, распиная себя.
II. ИИСУС МОЛИЛСЯ: «ПРОСЛАВЬ СЫНА ТВОЕГО, ДА И СЫН ТВОЙ ПРОСЛАВИТ ТЕБЯ»
1. Воплощение прославило Сына. Ин. 1:14 говорит: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины». Бог прославил Своего Сына, отдав Его в дар всем людям. Как истинный Бог, Иисус имел славу и величие Божии от вечности (ст. 5). Эта слава была дана человеческой природе Иисуса, чтобы спасти грешников. Люди ищут славы, приобретая богатство, власть и громкое имя. Бог прославился, отдав Своего единственного Сына. Когда Он был рожден, ангелы пели: «Слава в вышних Богу, и на земле мир».
2. Работа Иисуса прославила и Отца, и Сына. Иисус просил Отца прославить Сына, чтобы Сын мог прославить Отца. Как Он это сделал? Отдав Сыну власть над всем творением – не для того, чтобы управлять им, но чтобы дать ему жизнь вечную. В ст. 4 Иисус говорит: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить». Что это за дело? Иисус явил нам истинного Бога, Бога вечной милости. Иисус взял грехи человека на Себя. Иисус стал бедным, чтобы человек мог стать богатым. Богочеловек пострадал и умер, стал проклятием, чтобы удалить смерть и проклятие с рода человеческого. В Личности Христа Бог умер. Богочеловек – Иисус Христос – воистину умер и вновь воскрес.
II. НАША СЛАВА – КРЕСТ
В Гал. 6:14 мы читаем: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». Крест Иисуса отделил меня от грешного мира и грешный мир от меня.
1. Крест дает мне познание единого истинного Бога. Дела природы дают природному человеку знание Его силы и божественного главенства, так что человек не имеет оправдания. Павел говорит об этом в Рим. 1:19-20. Невидимые вещи творения ясно видны из творения Божия. Но это знание о Боге не спасает человека. Неверующие иудеи во времена Иисуса имели естественное знание о Боге, но оставались мертвыми в своем неверии. Многие люди сегодня имеют естественное знание о Боге, но не имеют спасающего познания Бога. Зачем пришел Иисус? Зачем Отец прославил Его? Чтобы люди смогли познать единого истинного Бога через Иисуса Христа (ст. 3). Естественное знание о Боге пугает человека. Иисус дает познание Бога, которое утешает. Он сказал: «Я знаю Моих овец, и Мои овцы знают Меня. Мои овцы слушаются голоса Моего, и Я знаю их и даю им жизнь вечную».
2. Крест дает жизнь вечную (ст. 2-3). Бог отдал Своего Сына, Бог прославил Своего Сына, чтобы каждый верующий в Него имел жизнь вечную. Почему радуется христианин? Потому что он имеет вечную жизнь уже сейчас. Знать Бога и Иисуса – значит иметь вечную жизнь. Это как чек, который Бог выписал для каждого из нас и подписал его кровью Иисуса. Спасенный разбойник на кресте – это портрет каждого верующего. Самое важное на горе Голгофе – дар вечной жизни всем людям.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как прославляются Отец, Сын и весь род человеческий? Приходом Богочеловека – Иисуса Христа, Который встретил смерть и победил ее, Который забрал грехи мира, Который сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».