1. В ст. 23-28 Иисус говорит в основном о Пятидесятнице, водительстве Духа в книге Деяний и даянии Нового Завета. Вот что Он подразумевает под фразой «в тот день» (ст. 23 и 26). Он заканчивает эту мысль ст. 28: Божественный Иисус пришел от Отца и вошел в мир как истинный человек, пострадал, умер, воскрес из мертвых, вознесся на небеса. В ст. 29-30, хотя ученики и поверили, но ошибочно считают, что обещанное Иисусом в ст. 23-28 уже произошло. И поэтому в ст. 31-33 Он одновременно предостерегает и утешает их. Он предостерегает их: они на пороге того, что сделают в Гефсимании (Матф. 26:31). В ст. 32 Он говорит, что они убегут, но Он не убежит. Он заканчивает в ст. 33 словами великого утешения.
2. В ст. 23 и 26 оригинальный греческий текст содержит два совершенно разных слова: «спрашивать» и «просить» *. Значение слов определяет контекст. В ст. 23а слово «спрашивать» означает «задавать вопросы о доктринах», а в ст. 23б стоит слово «просить», означающее просьбы о духовных и физических дарах во имя Иисуса. В 23а Иисус имеет в виду, что после написания Нового Завета дальнейших откровений не будет. (Дар языков предназначался не для дальнейших откровений, а для проповеди Евангелия). Когда у нас есть вопрос относительно того, что говорит Бог, мы просто открываем Библию и ищем в ней ответ. Но когда мы имеем особую духовную или физическую нужду, то должны просить во имя Иисуса. Иисус настойчиво подчеркивает эту мысль в 23б, 24 и 26а.
3. Как уже упоминалось выше в п. 2, в ст. 23 и 26 используются два различных глагола. Глагол, используемый в 23а, снова используется в 26б, а используемый в 23б используется в 26а. Глаголы, используемые в 23б и 26а, имеют одинаковое значение – обращаться с просьбой об особых духовных или физических нуждах. Но глаголы в 23а и 26б, будучи одинаковыми, имеют различные значения. В 26б он означает просьбу равного к равному. Иисус говорит, что Он не будет просить Отца об учениках. И тут же, в ст. 27, объясняет: благодаря любви учеников к Иисусу и их вере в Него, они очень близки к Отцу и стоят перед Ним. Например, когда мы молимся Молитвой Господней, мы говорим: «Отче наш», – не добавляя имя Иисуса. Теперь мы можем подходить к нашему небесному Отцу, как дети подходят к своим земным отцам, без страха и трепета. Иисус не отвергает, а наоборот, еще более подтверждает ту истину, что Он – наш Посредник между Богом и человеком (см. 1 Тим. 2:5). Итак: ст. 23а говорит, что с пришествием Святого Духа в книге Деяний и остальной части Нового Завета нам больше не нужно задавать вопросов или искать дальнейших откровений. Все содержится в Писании. Но в 23б, 24 и 26а Иисус настойчиво побуждает нас приносить все наши просьбы – духовные и физические – к Нему, благодаря завершенной работе искупления в ст. 28. Ст. 26б – это твердая гарантия нашего единства с Отцом через Иисуса.
4. В ст. 29-30 ученики ошибочно полагают, что Иисус уже все исполнил. Но они сказали только: «Ты от Бога исшел». Они не говорят о том, что Ему предстоит покинуть мир и вернуться к Отцу. Они верят, но в своем энтузиазме опускают страдание, смерть, воскресение и вознесение Иисуса, а также пришествие Духа в Пятидесятницу и дарование Нового Завета. Иисус мягко спрашивает их в ст. 31: «Теперь веруете?» Их вера смешивается с эмоциональным энтузиазмом. Затем в ст. 32 Он говорит им страшную истину о том, что они покинут Его в Гефсимании, Гаввафе (перед Пилатом) и на Голгофе (на кресте). Они покажут свою неверность, но Он останется верным. Он говорит, что Он не один, но что Отец с Ним. И затем в ст. 33 Он говорит очень утешительные слова. Он сказал им все это, чтобы они имели мир Божий, о котором говорится в Рим. 5:1 и 8:16 и далее. В этой жизни они будут терпеть скорбь. Но помните, что Иисус победил мир (1 Ин. 5:4; Рим. 8:37). Часто нам, как и ученикам, нужно слышать Его предостережения и утешение.
ВВЕДЕНИЕ
В четверг вечером, непосредственно перед Своими страданиями и смертью, Иисус праздновал Вечерю Господню с учениками и говорил им как группе Свои последние слова (Ин. 13-16). Наш текст – завершающий раздел того, что Он сказал им. Ученики кажутся уверенными, но они все еще незрелы. Но Иисус не отбрасывает их. После этого раздела следует молитва Иисуса к Отцу (Ин. 17), но Его слово к ученикам окончено.
I. Незрелость учеников и ее проявление
A. Незрелость учеников. В течение трех лет служения Иисуса ученики снова и снова проявляли свою незрелость. Например, когда Он накормил 5000, Он представил им проблему, но они растерялись и не знали, что делать. В синоптических Евангелиях (Матф., Марк. и Лук.) Иисус объявлял об ожидающих Его предательстве, страдании, смерти, воскресении и вознесении трижды (Матф. 16:21; 17:22; 20:18), но это только огорчало учеников. В тот четверг вечером ученики задавали незрелые вопросы (см. 13:36; 14:5; 14:8). А в конце этой речи ученики по своей незрелости сочли, что пророчество Иисуса о грядущем времени, когда они будут обладать более полным знанием, уже исполнилось. Прочтите ст. 29-30. Они кажутся очень уверенными. Но Иисус критикует их. Он спрашивает: «Теперь веруете?» И затем в ст. 32 Он предостерегает их от незрелости.
B. Проявление их незрелости. То, о чем Иисус говорил в ст. 32, произошло в точности так, как Он предсказал. Из-за недостатка веры они покинули Его в Гефсиманском саду. Они не пришли к Нему на суд. Кроме Иоанна, никто из них не пришел к Голгофе. И в субботу и воскресенье они заперлись в своей комнате. Они доказали недостаток веры и свою незрелость.
II. Сострадательная помощь Иисуса этим ученикам
A. Немедленная помощь Иисуса. Прочтите ст. 33. Всего несколько часов спустя, в саду, ученики сбегут от иудейских властей и римских воинов. Они оказались в беде. Хотя они и не осознавали этого, но мир Божий был с ними. Что это за мир? Прочтите сначала Рим. 5:1. Так как мы оправданы по вере в Иисуса, Бог не гневается на нас. Они думали, что Бог гневается, но Он не гневался. Этот мир Божий охранял их умы и сердца во Христе Иисусе (Флп. 4:7). Это мир Божий, а не мирской (Ин. 14:27). И, хотя они должны были вскоре бросить Его, Он говорит: «Мужайтесь: Я победил мир». Прочтите 1 Ин. 5:4. Наша плоть и мир побеждают нас. Но Он победил мир.
B. Что Он обещает им в будущем. У нас есть преимущество перед учениками времен Иисуса. Мы все еще живем в Пятидесятницу – во время, имеющее все Слово Божье в Библии, во время великой Реформации Церкви. Все это Иисус обещает в ст. 23-28:
1. Придет время, когда они уже не будут задавать вопросов об учении. Что это значит? Иисус послал Святого Духа, Который дал нам Священное Писание. Оно наставляет нас во всякой истине. Мы не просим и не должны просить о дальнейших откровениях, потому что Триединый Бог дал нам всю Истину в Новом Завете, который есть исполнение Истины.
2. Придет время, когда они смогут принести всякую духовную или физическую нужду к Иисусу, и Он гарантирует, что ответит. Вот что Он имеет в виду в ст. 23б, 24 и 26а. Действительно, посредническая роль Иисуса настолько завершена, что теперь мы можем идти непосредственно к Отцу. Мы – драгоценные дети Отца во Христе Иисусе. Вот что Иисус имеет в виду в ст. 26 и 27. Как сказал Лютер: «Мы можем приходить к нашему Небесному Отцу, как земные дети приходят к своим земным отцам». Прочтите Евр. 10:19-22.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Не мечтайте оказаться во времена учеников. Наслаждайтесь тем, что Триединый Бог сделал для вас!
* В английском тексте оба эти слова имеют одинаковую форму – «ask» (прим. пер.)