1. Об этом отрывке Лютер написал: «Мы часто слышали, что это значит – «идти к Отцу»; это не обычное выражение, какое обычно используют люди и как они обычно понимают его, но это язык Господа Христа и Его христиан. То, что Христос исшел от Отца, или был послан Им (см. ст. 28), означает ничто иное, как то, что Он – истинный Сын Божий от вечности – стал истинным человеком и открыл Себя на земле в человеческой природе, сущности и форме; позволил видеть, слышать и осязать Себя; ел, пил, спал, работал, страдал и умер, подобно любому другому человеку. Опять же, то, что Он идет к Отцу, означает, что Он будет прославлен Своим воскресением из мертвых, что Он сидит одесную Бога и правит с Ним в вечности, как вечный, всемогущий Бог. Потому что сошествием, или исшествием, от Отца Он открыл и показал Себя истинным, природным человеком; но Своим возвращением к Отцу Он провозгласил Себя истинным, вечным Богом от Бога Отца, и таким образом остается и Богом, и человеком в одной личности; таким Его должно знать и веровать».
2. «Краткое время» («вскоре») началось с Его ареста в Гефсиманском саду и продлилось три дня – до тех пор, когда Он явился им вечером Пасхального воскресенья. Прекрасную аксиому стиха 21 легко понимает любая культура. Далее, в стихе 22, идет сравнение: болезненная ситуация очень быстро становится радостным событием, и вся боль забывается.
3. Лазарь в притче Лук. 16 провел «краткое время» в компании собак, а теперь находится на лоне Авраамовом. Преступник провел «краткое время» на кресте, а теперь находится в раю. Павел сказал: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18). Народ завета провел «краткое время» в плену Вавилонском, но был возвращен в свою землю Израилеву (Пс. 125). См. также Пс. 29:6; Ис. 26:20; 54:7; Матф. 5:4; 2 Кор. 4:16-18. В Лук. 17:22 Иисус говорит: «Придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите». Затем в ст. 23 Он предостерегает нас от следования лжеучителям. Лжеучителя уводят с пути истинного людей, которые ошибочно считают, будто Господь покинул их. Они дают людям приятное чувство, питая их отбросами. Помните предостережение Иисуса в Матф. 24:4-5. Когда вы печальны и не можете найти утешения среди людей, прочтите Рим. 10:5-13. Вы можете обрести утешение только в Благой Вести. Эта Благая Весть – в ваших устах и ваших сердцах. Печаль длится лишь краткое время. Ученики пробыли такими печальными трусами три дня. Но, когда Иисус вновь предстал перед ними, их печаль сменилась радостью.
4. О словах «краткое время» и т.п. см. в Ин. 7:33; 12:35; 13:36 и 14:19. Для врагов Иисуса эти слова были словами-предупреждениями об осуждении и суде. Но для учеников эти слова были великим утешением, потому что Иисус гарантировал, что не покинет их. Вся Библия – это одна длинная книга утешения, которая говорит: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Втор. 31:6, 8; Быт. 28:15; Евр. 13:5). Здесь можно процитировать еще много других отрывков. Например, Ис. 43:1-2; Матф. 28:20.
5. Обратите внимание, что Иисус подтверждает Свое обещание в ст. 20 словами «истинно, истинно». Иисус связывает Себя клятвою заботиться о вас. Никто не может отнять у вас радости во Христе.
6. Иисус говорит в ст. 17, что Он идет к Своему Отцу. В Своей последней проповеди ученикам и нам в Ин. 13-17 Он использует слово «Отец» как минимум 48 раз. В Гефсимании Он горячо молится Своему Отцу. На кресте первое и последнее из Его зафиксированных фраз (Лук. 23:34 и 46) начинаются со слова «Отче». Непосредственно перед Своим вознесением Он сказал «во имя Отца...» Иисус – также наш образец. В дни великой скорби мы должны часто молиться: «Отче наш...»
7. Очень часто мы, подобно ученикам, становимся трусами и прячемся, когда наступает «краткое время». Но затем, когда Господь вновь является нам, Он милосердно нас прощает. «Славьте Господа, ибо Он благ».
ВВЕДЕНИЕ
Иисус дважды говорил Своим врагам о кратком времени. Прочтите Ин. 7:33-36 и 12:35-36. Он предостерегал их. В 13:33 Он сказал Своим ученикам, что уже говорил это иудеям. Теперь Он говорит это ученикам. В 14:18-19 Он повторяет это, но уже утешая их. Но в нашем тексте мы видим большой отрывок о «кратком времени».
I. ЧТО ЭТО ЗНАЧИЛО ВО ВРЕМЕНА ИИСУСА
A. Что это значило для иудеев. Прочтите Ин. 7:33-36. Иисус свидетельствовал иудеям, что Он предупреждает их о том, что через краткое время Он отправится к Отцу (пострадает, умрет, воскреснет и вознесется), и они не смогут пойти за ним. Почему? Из-за их неверия. Потом они насмехались над ним в ст. 35. И опять, в 12:35 Он предупреждает иудеев, что Он – Свет – будет сиять еще малое время. Если человек отвергает Свет Евангелия, Иисуса Христа, то наступит время, когда будет слишком поздно. Павел предупреждает в Рим. 13:11-12: «Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился». Иудеи остались глухи к словам Иисуса. Он хотел, чтобы они покаялись и уверовали.
B. Что это значило для учеников. В 14:18-19 Иисус повторяет идею «малого времени», но проводит различие между миром и христианами. Через малое время мир не увидит Иисуса. Нет свидетельств о том, что иудеи видели Иисуса после Его воскресения. Они не видели Его. Но ученикам Он сказал: «А вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить». После воскресения они часто видели Его. И они радовались в своей жизни во Христе. Но в нашем тексте мы находим большой отрывок о малом времени. Ученики были озадачены словами Иисуса. Тогда Он объяснил: «Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет» (ст. 20). Затем в ст. 21 Он использует прекрасную иллюстрацию, а в ст. 22 – ее применение. Когда Иисус пострадал и находился в гробнице, ученики рыдали, а мир радовался. Но все это неожиданно изменилось, когда Он воскрес из мертвых. Многие из них предпочли смерть, чтобы не отказаться от своей веры. Никто не смог отнять у них их радость.
II. ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ СЕГОДНЯ
A. Что это значит для неверующих. Иоанн Креститель использовал очень жесткий язык в предостережениях, адресованных фарисеям и саддукеям. Прочтите Матф. 2:7-10. Недостаток у них добрых дел показывал, что они не исповедали свои грехи и не уверовали в Иисуса. Поэтому он отказался крестить их. Краткое время не продлится вечно. Стефан (Деян. 7:51-55) смело говорил иудеям правду о них самих. Они были жестоковыйными и с необрезанными сердцами и ушами. Краткое время не продлится вечно. Так же и мы должны показывать людям их грехи, чтобы они могли исповедать их и получить прощение. Время коротко.
B. Что это значит для верующих. Мы живем в краткое время этой жизни. Как говорил Иисус, часто мы плачем и рыдаем, в то время как мир радуется. Возможно, мы подвергаемся искушению отречься от Него. Возможно, мы подвергаемся искушению последовать за лжепророками, обещающими нам лжерадости этого мира. Но Он обещает, что вскоре, через краткое время боли и страданий, мы вновь увидим Его. Облака скрывают солнце, но оно там. Проблемы скрывают светлое лицо Иисуса, но Он там. Пс. 29:6 говорит: «Вечером водворяется плач, а на утро радость». В Ис. 54:7 читаем: «На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя». И Павел в Рим. 8:18 пишет: «Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас». Израиль рыдал, но Господь вернул их в их землю. Ученики рыдали, но Иисус воскрес из мертвых. Он постоянно говорит: «Не оставлю тебя и не покину тебя».