До Реформации в Германии (1517-1580 гг.) Римско-католическая церковь использовала для толкования Библии аллегории. Что означает несколько уровней толкования Библии. Лютер и его единомышленники настаивали на том, что каждый отрывок Писания содержит только один вложенный в него смысл. Наш текст, особенно стихи 50-52, уникален. В него вложено два значения: то, что имел в виду Каиафа, и то, что вложил в него Бог. Но это двойное значение и есть вложенный в него смысл, ибо так нам сказал Бог.
Евангелие от Иоанна строится вокруг шести знамений, или чудес: обращение воды в вино в главе 2; исцеление сына царедворца в главе 4; насыщение 5000 в главе 6; исцеление больного у Вифезды в главе 5; исцеление слепорожденного в главе 9 и воскрешение Лазаря в главе 11. Первые три чуда произошли в Галилее, остальные – в Иудее. С ростом знамений враги Иисуса все более озлоблялись и ожесточались по отношению к Нему.
Неверующие иудеи хотели земного, физического царства Божьего, а не небесного, духовного царства. Они хотели мирского Мессию, который сбросил бы ярмо Рима. Но в конечном счете, они не хотели даже такого Мессию. Неверие противоречит самому себе.
4. Один исследователь сказал: «Альтернатива, предлагаемая Каиафой, была ложной, так как базировалась на предпосылке, абсолютно противоречащей истине. Его обоснование было таково: последуйте за Иисусом, и народ погибнет; предайте Иисуса смерти, и народ спасется. Вывод: Иисус должен умереть. Но, по иронии истории, должно было произойти нечто абсолютно противоположное: когда иудеи убили Иисуса, они утвердили собственную роковую судьбу.
5. В стихе 50 содержатся слова «люди» и «народ», а в стихах 51 и 52 – только «народ». Это важно. «Люди» означает «люди завета» – Ветхого Завета. В стихах 50 и 51 «народ» тоже означает иудейский народ, но затем сюда добавляются искупленные Божьи из числа язычников. Когда Иисус умер, иудеи перестали быть особым народом завета. С этого момента спасение стало открыто всем иудеям и всем язычникам. До Своей смерти Иисус ограничивал служение апостолов иудеями (см. Матф. 10), но после Вознесения они должны были учить все народы (см. Матф. 28).
6. Предлог «за» встречается здесь трижды: по одному разу в стихах 50, 51 и 52. Он означает заместительную смерть. Каиафа видел в смерти Иисуса «за людей» спасение от римлян. Бог видел в смерти Иисуса «за народ» спасение для всех людей.
7. Каиафа сказал Синедриону, что они абсолютно ничего не знают и не могут даже думать правильно. Именно так неверующий мир говорит с людьми. Но неверующий мир в своем неведении об истине абсолютно неправ. Эту тему обсуждает св. Павел в 1 Кор. 1:18-2:16. Неверующий мир считает себя чрезвычайно мудрым, но на самом деле он невежествен; а верующие кажутся невежественными, в действительности являясь мудрыми. Они обладают мудростью Евангелия и Святого Духа.
8. Стих 45 сообщает нам о том, что чудеса Иисуса побудили многих людей уверовать в Него. Стих 48 сообщает нам о том, что Каиафа боялся, что все уверуют в Иисуса. Но в этом и состоит Божья воля. Природный человек боится того, чего желает Бог. Именно поэтому в стихе 53 нам говорится, что с того дня члены синедриона решили убить Иисуса. Кстати, в стихе 50 Каиафа говорит об Иисусе «умер». Но в действительности он имеет в виду, что они должны «убить» Иисуса. Он прячет истинные намерения за приятными словами.
9. Принцип Библии состоит в том, что для Своих детей Бог обращает зло в добро. Братья Иосифа замыслили зло, но Бог обратил его в добро (см. Быт. 50:20). Все содействует ко благу христианам (Рим. 8:28). Смерть Иисуса – зло, соделанное Его врагами, – послужила нам ко благу. Потери и страдания Иова были обращены в добро. Когда вы невинно подвергаетесь злу, – уповайте на Господа. Он обратит это зло в добро.
10. Каиафа вложил в свои слова ОДИН смысл. У Бога было для них ИНОЕ значение. Для Каиафы вера во Христа была угрозой, но вера христиан осуждает мир (Евр. 11:7). Его мысли были смесью зависти, отвержения, неверия, лжи, ненависти и отсутствия логики.
ВВЕДЕНИЕ
Принцип Библии состоит в том, что для Своих детей Бог обращает зло во благо (Быт. 50:20; Рим. 8:28). Но величайший пример этого принципа – смерть Иисуса Христа. Она была злом, запланированным для Иисуса сатаной и этим миром. Но Бог обратил это проклятие в величайшее благословение (Гал. 3:13).
I. МИР ПРЕДПОЧИТАЕТ ЗЛО ДОБРУ
A. Первосвященники и фарисеи отвергли добро. Они откровенно завидовали Иисусу (Матф. 27:18), потому что люди следовали за Ним, а не за синедрионом. Их возмущали популярность и влияние Иисуса (ст. 47-48). Они видели в Нем угрозу своему положению власти. Более того, они боялись гибели нации. Они боялись вторжения римлян из-за популярности Иисуса. И поэтому они собрали против Иисуса совет (ст. 47-50). Они решили убить Иисуса (ст. 53).
B. Сегодня неверующие по-прежнему отвергают добро. Они отказываются признать свою нужду в Иисусе, вызванную собственной греховностью (Пс. 50:6; Рим. 7:18). Они слепы к тому факту, что их собственные дела не могут спасти их (Еф. 2:8-9; Тит. 3:5). Так как у них нет веры, то они не видят в Иисусе своей единственной надежды на жизнь вечную (Ин. 14:6; Деян. 4:12). Многие из них боятся, что вера во Христа отнимет у них все радости. Возможно, они боятся, что членство в церкви отторгнет от них друзей. Или, возможно, вещи этого мира более важны для них, чем Божье Слово, прощение грехов и вечная жизнь. Первосвященники и фарисеи были духовно слепы, мертвы и враги Богу. Поэтому они были врагами Иисуса. Это по-прежнему верно и по отношению ко многим людям нашего времени.
II. НО БОГ ОБРАЩАЕТ ЗЛО ВО БЛАГО
A. Зло синедриона было использовано для достижения Божьей цели. Иисус умер для спасения всех людей (2 Кор. 5:15). Он – уплата за грехи всех людей (1 Ин. 2:2). Он забрал грехи мира (Ин. 1:29). Именно это и предсказал в действительности Каиафа, имея в виду зло (ст. 51-52). Через смерть и воскресение Иисуса мир примирился с Богом (2 Кор. 5:18-21). Это оправдало всех людей (Рим. 4:25). Бог сделал Иисуса проклятием, чтобы освободить всех людей от проклятия Закона (Гал. 3:13).
B. На протяжении всей истории Бог обращал зло в добро для Своих детей. Величайший ветхозаветный пример этого – Иосиф. Его братья, продав его в рабство, имели в виду зло (Быт. 37). Из-за этого он много страдал. Но Бог обратил их зло в добро как для египтян, так и для братьев Иосифа (Быт. 45:1-15; 50:15-21). Величайший новозаветный текст на эту тему – Римлянам 8:28. Все зло в жизни христианина обращается Богом ко благу. Бог обещал венец жизни тем, кто любит Его и претерпит ради Него испытания (Иак. 1:12; см. также Иак. 2:5). Бог позволил сатане забрать имущество, семью и здоровье Иова, но Иов доверял Господу. Он знал, что получит вечное спасение (Иов 19:25-27). Бог обещал венец жизни всем, кто остается Ему верным (Отк. 2:10). «Претерпевший же до конца спасется» (Матф. 24:13).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как же ответить христианину, страдающему от боли? Каков ответ верующему, истязуемому болезнью? Что сказать верному чаду Божьему, мучимому искушением и страхом смерти? «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Бог никогда не оставит нас и не покинет нас (Евр. 13:5). Ученик не больше учителя. То, что произошло с Иисусом, может случиться и с нами. Но, равно как Бог обратил зло во благо для Иисуса, так же он обращает зло во благо для нас. Доверяй Ему.